李嘉根去感谢王钟山，在彼此喝茶聊天的工夫又和王钟山谈论起了医道来，一老一少，还谈兴很浓，从针灸推拿一直聊到了中药的运用上。
现在的王钟山在医学上也不敢对李嘉根以长辈居之，两人讨论聊天中，完全是一种平等相处的方式。
“嘉根你对中药的理解到了什么地步？”
聊起了中药来，王钟山问李嘉根道。
“中药对人体的纠偏治疗，靠的主要不是一味中药里含有什么样的成份，这些成份对人体的机能能起什么作用，而主要是靠四气五味，升降浮沉的特性？再就是配药中要知道哪味药走哪条经？不同的两味药可能功效有重复的地方，但是因为它们在走哪条经上不同，所以在用药中也就有了选择？嗯，还有就是要知道中药的十八反十九畏？”
李嘉根有些不自信地道，每说一句都是带着点不自信和请教的口气。
王钟山听了沉吟了一会儿道：“说起来，嘉根你对中药这样理解也是对的，不过我总听着你对中药的运用有些不自信啊。
嗯，严格地说起来，其实你也不是完全对自己不自信，其中还有对中药的功用的不自信。
嘉根，你上面说的其实都还只是停留在用药的‘技’的层面上，你要想在中药的运用上更进一步，还需要在‘道’的层面上好好理解中药啊。
说起来，这其实也不是你一个人的问题，年轻的中医其实普遍都存在这个问题的，就是对中药功用的不自信，有些人甚至把中药当做一种安慰剂。
要想解决这个问题，你们这些年轻人啊，就需要在中医中药的‘道’的层面上多下功夫！
中医中药的‘道’在哪里？
中医认为，人和万物都得天地一气而生，人得天地之全性，草木万物得天地之偏性，人得病就是因为人体内部的气机出现了偏差，阴阳出现了偏盛或者是偏衰的情况，所以要借药物的偏性来纠正人体的阴阳偏盛或者偏衰的情况。
不要不相信这个‘道’啊，就拿这个人和万物得天地一气而生这句话来说，你们年轻人不大相信这个说法，可现代科技你们总是相信的吧，我听说现在的科技已经证明了物质和能量是可以互相转化的，那嘉根你想想，那这天地间人和万物可不就都是由能量组成的吗？这个桌子这只杯子，说穿了它们就是一堆能量，而我和你，说穿了也是一堆能量！
而能量是什么？我觉得和咱们老祖宗说的‘气’也是一回事吧，所以，人和万物得天地一气而生这句话有错吗？
那既然人和万物都是得天地一气而生，那用中药来调整人体内部的气机又有什么不可能的？
而《内经》又讲，天地万物，不以数推，以象之谓也，又说，不引比类，是知不明，这也就是我们说的中药运用中的取象比类的说法，看到枝条我们就觉得它有生发的作用，所以就用它来生发，比如桂枝；看到花朵我们就知道它有发散的作用，比如菊花；看到根我们就知道它有通里的作用，等等。
年轻人总觉得这些学问有些太想当然了，其实不知道，这看似简单甚至有些荒唐的观点，却是蕴含了天地间最简单最朴实却也是最深刻的道理。
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……”
王钟山一边喝茶一边给李嘉根讲了十几分钟，其实这些道理李嘉根在别处也听到过，而且王钟山在上次和他谈论中也给他讲过，但这次听听，让李嘉根还是有一种振聋发聩的作用！
王老爷子说的没错，李嘉根仔细剖析他自己的内心，真的如王老爷子所说，他之所以在中药的运用上一直进步不太大，归根结底的原因，确实有他对中药的不自信的缘故，而王老爷子给他这么掰开来揉碎了讲这个道理，确实让他每回都有一种明悟，每回都有一种在“道”上的进步。
王老爷子很忙，和他预约好的病人也有好多，不能和李嘉根谈太长时间，最后李嘉根又和王老爷子谈了一会儿对曹福军病情的看法，李嘉根才离开了他的办公室。
离开众康医院，李嘉根又准备去看一下宋应平，对那个家伙他还是有点儿不放心，想看看他有没有买药服药，如果服药了，药效怎样。
一路走，李嘉根一路思索着王钟山的话，如果“人和万物得天地一气所生，人得天地之全性，草木万物得偏性”这句话是正确的，那其实所有的草木万物其实都是可以入药的，区别只在于药性的大小和偏差了吧，即便是路边随便一株不知名的花草，它们也应该是有药性的，剧毒之物也都是有药性的，用之得当它们很可能就是灵丹妙药。
难怪神农要尝百草，在神农的眼里，应该天地万物皆具有药性，区别只在于药性的大小和偏差了。