谢家的族长祭告祖先后立上了徐氏的牌位，然后谢家众人行大礼祭祀徐氏之灵。
谢家的仆役将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，然后将灵柩束缚结实。又有人将刚才端上来的祭品放到灵柩的西面，然后众人用素白的绢布笼罩祭品。最后装饰柩车。
棺饰上部被人称之为“柳”，是用紫檀木制成的长方形木框，罩在灵柩的盖上。柳上用素锦覆盖，形状如同尖顶之屋，被时人称之为“荒”，素锦上是墨色掺金的锦线绣制的佛经。
柳的前面和左右两侧用竹管围绕，被时人称之为“池”，譬如屋檐之下的溜。
池边悬挂着用铜片做的鱼，铜片上是雕刻出来的莲花纹饰和《阿弥陀佛经》的经文，纹饰上镶嵌着银边。与棺椁上的纹饰相同。
棺饰的下部称被时人称之为“墙”，都用布围着，是为帷。帷是用黑色纱制成，没有缝边。黑色的纱带来的是和黑色纸灰一样的悲伤，一般无二。
路上已然有相熟人家，谢家故旧设了路祭。谢家之人扶棺前往城郊祖坟。路上撒了漫天的雪白纸钱，纸钱纷飞中弥漫带着哭腔唱着挽歌。
这挽歌正是《薤露》与《蒿里》，是为乐府之中的挽歌。
“薤上露，何易晞。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。”
“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促，人命不得相踟蹰？”
悲伤的挽歌在余姚的街巷中响起，谢棠看着漫天的白色纸花，紧紧地握住了柩车的缰绳。
“魂兮，归来！”
“魂兮，归来！”
到了墓地，众人齐声为徐氏招魂。这是自春秋战国传下来的风俗，直到明朝也仍旧适用。
徐氏的棺椁被葬在了已经安置好的墓穴，陪葬品和棺椁一起被埋到了大地之下。徐氏的墓碑上写着：先妣奉德谢徐氏之墓。而在徐氏的墓的右边，正是未来谢迁的墓穴。
生同衾，死同穴。方为夫妻。
众人立碑祭拜过徐氏之后才乘坐由白狗皮为车箱顶盖、由蒲草为藩蔽和的马鞭的木质丧车回城。
而谢棠在回府后和自家祖父与父母请过安后，回到自己的院子里和妻儿叙过话后，就收拾东西去了城外祖坟。
他在那里结庐而居，将要在这里待到徐氏的百日祭之后。
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