要知道，那位国丈爷李伟家中，因为所赐房子不好，皇帝都是等到内库宽裕一些之后才给了一百两银子作为修缮费呢。
正是因为这样的实际情况，所以有时候高务实甚至觉得，除开九边一些总被游牧袭扰之地和遭灾地区之外，大多明人的日常生活压力，说不定比后世还要轻一些——当然你非要说他们没有汽车、没有电器，那就有点抬杠了，毕竟高务实所指的是生活压力。
试想，后世之人若是和明人一样生孩子以多为贵，怕不死大部分人得活活累死？可现在呢，家里生五六个完全是正常现象，更多的十几个也不在话下，人家居然也能过下去。当然，论教育水平肯定就不行了，可那又跟整个社会制度和风气有关了：明人读书几乎只能去做官，后世读书去做官的总是少数吧？所以若把不做官的“读书人”类比成明人学手艺的孩子，这个对比也就不那么夸张了。
总而言之，高务实这一波“让利”绝对称得上诚心正意，是真金白银的拿出来做人情了，诸家勋贵对此无法不领情。
当然，这些久历宦海的勋贵们不是小孩子，现在也不大敢把高务实当成寻常小孩看待，所以，高务实既然付出利益，必然要有所交换，刚才勋贵们聚会所商议的，除了份额分配之外，就是以这件事为主了。
不过高务实提出的条件实在过于简单，以至于这些勋贵都有些发懵，甚至觉得他根本不必提出来——高务实只是希望他们在家里把清洗之物均换为香皂，此外就是宴客、出游、聚餐之后，公开净手并使用香皂等等。
这算什么条件？那香皂如此好使，刚才大家也都亲自试用了，今后肯定是要换用的，这条件跟没提有什么区别？
正是因为太简单太简单了，所以方才大家伙仔细分析了好一阵，觉得高侍读这话莫非只是随口找了个借口，真正的条件还没提出来？可是，各家子弟的汇报却都完全一致，真的就是这样一个条件。
到了最后，还是财帛动人心，既然人家不提条件，那就当没这回事呗，乐得装糊涂。反正宫里的消息也明确了，皇帝陛下的确已经接受了高侍读的进献，也把香皂的独家生产以口谕形式专授给了他，那还有什么值得疑虑的呢？
密会之后，当勋贵们把接受高务实干股并同意他提出的交换条件的消息传回高府时，高务实就笑了。
香皂厂近四成干股当然不是一笔小数，而且根据他的估计，十万两只是一个相当保守的估计，毕竟香皂这种东西，日常消耗并不算小。
虽然市场培育和铺开都需要一段时间，但现在已经开始酝酿风潮，而高务实却不急于敞开出售，他还要继续累积这种期待感，不出则已，出必大卖，不搞出洛阳纸贵的气氛，怎么对得起他的铺垫？
至于让利这么大，要求却如此之低，是不是太亏了，这个就是双方认知不同的问题了。 </p>