庾悦喃喃地自语道：「可是刘裕的那套人人平等听起来要比当佛教徒好得多啊起码可以喝酒吃肉娶妻生子并不需要苦修。反正如果是要我选的话我还是想选刘裕这套让自己有机会立功得爵让自己的孩子以后有可能入公学学习识文断字有比自己更美好的前景何乐而不为呢？」
黑袍微微一笑：「但是你忽略了一点啊刘裕给百姓的这些希望那得是军功得爵战场封候这种要做到这点不得是去杀人放火灭国平邦吗？刘裕说这是功劳百姓们都乐意跟随但如果是佛家理论这是造孽啊死后是要下阿鼻地狱的来世更是要变成畜生花草任人宰割。要是大家都信了佛家这套你想想还有人肯去打打杀杀吗？」
庾悦猛地一拍自己的脑袋：「高实在是高我终于明白了你为什么说这个佛家理论才是能破解刘裕这套学说的最好办法啊确实听起来无懈可击。」
说到这里庾悦突然双眼一亮脸上再次闪过了一丝疑惑之色看着黑袍说道：「可是后秦不也是派兵来打仗吗不也是杀人造孽吗？姚兴信佛后秦百姓军民信佛那拿起刀枪过来杀人打仗又是怎么回事？」
黑袍微微一笑：「那是惩恶扬善啊在后秦出兵之前后秦的国师鸠摩罗什会作法事为出征的将士们祈福要知道这一战可不是为了夺人江山或者是掳掠百姓进行奴役而是帮着大晋百姓保家卫国那可是善事。天师道凶残暴虐杀人如麻这是天下皆知的事大晋军队无力抵抗导致这些百姓落入天师道的手中逼着他们也加入天师道去打仗如有不从那就全家杀光你说这是不是佛教所说的妖魔鬼怪的行为？」
庾悦笑了起来：「按佛家的理论这是这些百姓们上辈子作了孽这辈子要回报啊各种灾难不幸痛苦尤其是兵灾不就是这些消业行为吗？」
黑袍平静地说道：「佛家理论没你想的这么简单就象儒家的学说讲究君王是天子代天牧民所以可以有无限的权力对所有人能生杀予夺但也留了口子就是天命五行天人感应这些。如果君王暴虐那是气数已尽会被上天抛弃会有新的天命之子出现取代旧君主建立新朝所以在儒家学说里如果是桀纣那样的暴君最后会被上天抛弃的助纣为虐的结果就是与其一起灭亡。所以说儒家理论有识时务者为俊杰这一说法这就是为臣子们在乱世中抛弃离开注定灭亡的政权转投明主创造了这种理论上的说法不算背叛。」
庾悦点了点头：「是的儒家的这套学说确实厉害可以完美地解释这种新旧更替时机忠君之道如何保持的问题。如果没这个天命五行理论那应该所有士族士人食朝廷俸禄的都得陪着旧王朝一起完蛋最后在新朝建立的过程中那些起兵领导的士族们也是背叛者这样一来忠这个字就根本没法坚持了天下尽是不忠之人所建立的。」
说到这里庾悦笑了起来：「这种清谈我做过很多谈及儒家学说的演变其实最早在孔子的时候是没有受命于天君权无限的说法因为那时候的周天子已经成为傀儡几乎无法号令任何一个诸侯了就连孔子本人也没有出仕周天子没有长期地效力于鲁国而是带着弟子们巡游各国毕竟各国名义上也是周天子的臣属从鲁国去了卫国宋国这些地方并非不忠也谈不上叛国。」
「所以春秋战国时期的士人是非常自由的可以随意地去投奔他国为别的国家的君主效力并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样本是卫国人后来到魏国当了***的门客再后来去了秦国成就大业还是打败了魏国才成就了他的赫赫声名这种行为如果换到今天有晋国臣子跑去南燕或者后秦带着敌***队回来打败晋军那是
无可置疑的叛国不忠之举啊。」
「可是到了秦始皇灭六国统一天下建立秦朝之后情况就变了以前软弱无力形同傀儡的周天子变成了大权在手天下我有的秦始皇分封制也成了郡县制各地的镇守长官不再是世袭罔替的诸侯贵族而是秦皇指定上任的官员随时可以撤回调任于是到了汉代大儒董仲舒就整出了君权无限受命于天的这套理论大大强化了中央集权说这人间的皇帝是天子代天牧民强调忠孝之道把孔子的尊王攘夷的理论又推进了一大步。」
「但董仲舒也留下了五行更替天命转移的这些理论虽然不为当时的汉武帝所接受可却成了后世儒家们强调的我们黑手乾坤就是要在这样的理论下行事想办法限制君权不能让独夫暴君掌握天下大权肆意地诛杀士族祸及天下。如果暴君为祸天下那把他除掉不让他再害人这才是大忠于世因为这天下是天下人的天下不是一个帝王的天下如果帝王的欲望与全天下人的需求所违背那他就是***应该除之！」
黑袍笑了起来甚至轻轻地鼓起了掌：「不错不错庾公的清谈辩术果然是厉害啊看来你平时没少跟儒士们就这些问题讨论最后你们讨论的结果就是权力不能集中在一人身上而是得一帮人君臣共治集体治国这就是世家天下的来由对吧。」
庾悦得意地点了点头：「不错正是如此黑袍大人你说佛家又是怎么来解释这个的呢？如果说众生平等为何还要有君王统治和管理为何天下还会有灾难和战争？让百姓不作反抗自行面对这些灾难不是消业积德吗？佛祖又有何必要去普渡众生呢？」