其他州不说就说泰安州近些年来的民俗是真的有了很大的转变。
作为苏咏霖最早占据且作为大本营经营的根据地这里最早建设农会解放农民并且最早办设集中的工场最早投入资金进行产业升级。
这些年下来泰安州的农民家庭里但凡有女儿的没有谁家还会急着赶着把女儿嫁出去都希望等她们长大一点就把她们送到工场里谋一份工作。
一般女孩子长到十一二岁就会被送到工场里从事一些轻体力技术活比如缝补织造衣物等等她们的父亲认为这非常好不仅是工作也是在锻炼未来嫁人之后需要用到的女红技能。
而且还有钱赚。
一边赚着工场的工钱吃着工场提供的一顿免费伙食拿着工场的年节福利给家庭减轻负担增加家庭收入去做工还能享受免费的医疗这不香吗？
说难听点说俗一点——原先赔钱的事情变成了如今赚钱的事情还有谁会不乐意呢？
于是泰安州女子的结婚年龄缓缓向后推十一二岁嫁人的事情很少听说过了。
这不重要重要的是也不知道从什么时候开始【自己的嫁妆自己挣自己的郎君自己寻】这样的观念也在泰安州工场的女子群体当中流传开来。
当地大约从洪武元年到洪武二年间就开始盛行女子自己挣自己的嫁妆这样的风俗。
工场女子们之间开始讲究和家里商量把自己的工钱存起来当成结婚时的嫁妆和花费用届时不要家里出钱自己就把自己的积蓄拿过去当嫁妆。
家里人大多数也没什么意见认同这样的看法反正这个钱也是避免不了的不要家里出家里也乐得减轻负担。
而且也因为这样的风俗的出现泰安州工场女子在婚姻嫁娶方面逐渐开始有了自己的独立意识。
她们往往不会随意接受长辈对于她们的婚姻的直截了当的要求不会再和过去一样接受嫁鸡随鸡嫁狗随狗的风俗而是要求在选取丈夫的时候多多过问她们自己的意见。
自己看上了才嫁看不上的就不嫁且选择夫婿的时候往往更加青睐同样也在工场里工作的男工因为她们也很清楚工场里男工的收入水平和待遇水平。
男工和女工结婚是一加一大于二的选择双方依托工场在工场和家庭之间两点一线的生活一定是丰富多彩有滋有味的。
因为手里攥着自己的嫁妆钱还有一份可以保障生活的好工作所以她们在这件事情上开始有了前所未有的底气。
而对于这样的底气家长们显然没有及时的适应也没有及时的转变思维固然有一些愿意顺从女儿想法的开明家长存在也有那些不愿意放弃父权的老古板在。
所以当地也发生过一些相关的纠纷。
需要提及的是苏咏霖一直都在推进人们的识字率水平一直都在坚持扫盲行动。
在各种利于扫盲的场合比如军队、工场这种集中工作的场合扫盲就显得更加高效泰安州工场的工人们就成为了大明识字率最高的团体之一。
男工如此女工也如此在教导人们识字这件事情上苏咏霖是要求男女一致的。
工人识字的效率明显比农民识字的效率要高所以工场工人的识字率很快就超过了本地农民成为本地最有文化的代表性团体之一。
认了字听了工场里的指导员宣讲了一些苏咏霖政论当中的理念有了一些见识手上还有钱有了脱离家庭独自生活的经济基础和依仗于是女工们开始渐渐有了自己的独立意识。
这位叫肖翠的女工在工场内工作四年从工作的第二年起就没有把钱交给那个喜欢喝酒的父亲了而是自己攥在手里。
为此那个不称职的父亲还多次到工场里闹事要肖翠把工钱给他去买酒喝肖翠强撑勇气就是不给。