黄柯再次询问之际赵俊臣正盯着黄柯若有所思。
赵俊臣没想到听到自己对于既得利益者们的贬低言论之后黄柯竟然会面现畅快与安心之色。
很显然黄柯乃是发自本能的厌恶着那些食利阶层的既得利益者。
其实, 不论古今中外对于食利阶层的既得利益者也就是所谓的“特权阶级”绝大多数人都会表现出强烈的厌恶情绪。
但细究起来这种厌恶心理的源头却不是人们真的厌恶既得利益者所拥有的种种特权, 也不是因为既得利益者所拥有的种种特权乃是建立在剥削劳苦大众之上, 而更多是出于一种不甘心。
“凭什么自己不是既得利益者？”
“凭什么自己没有特权？”
“凭什么自己不能食利肥己？”
一个很残酷的事实是, 若是把一个成为特权阶级的机会摆在世人面前恐怕绝大多数人都会毫不犹豫的背叛自己曾经的阶级立场幸喜若狂的成为特权阶级的一员然后也会成为李世杰所讲那些观点的坚定拥护者。
从这方面而言李世杰所言其实没错绝大多数人的“忠诚”只是源于没有背叛机会罢了。
人性本能就是趋利避害但“趋利避害”这四个字许多时候就是“忠诚坚定”的反义。
所以黄柯会发自内心深处的厌恶食利阶层的既得利益者乃是赵俊臣万万没想到的。
身为辽东按察使黄柯哪怕是不受各方势力的待见被排挤到辽东这种军镇势力占据绝对优势的苦寒之地任职但勉强也算是朝廷高层官员了, 自然是有机会让自己、让自己的家族同样成为掌握既得利益的食利阶层。
所以黄柯理应是天然亲近食利阶层的。
但偏偏黄柯就是对食利阶层的既得利益者们深感厌恶, 还会因为发现既得利益者的局限性而感到高兴与安心这种厌恶似乎是发自本能。
“难道说这个黄柯竟是天生拥有革命者倾向？”
赵俊臣不由是暗暗想到也是暗暗称奇。
古今中外有些人天生就是与众不同的譬如汉时王莽、譬如新中国的许多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特罗等等等等不一而足。
这些人曾经都是特权阶层的一员完全可以舒舒服服的享受特权但他们就是可以一举跃出自身阶级的局限从更高维度看待与改造这个世界。
就以古巴的卡斯特罗为例此人乃是古巴国内的顶层大地主出身但他天生就同情无产阶级、厌恶特权阶层在尚未接触到革命理论之前、还只有十三岁的时候就开始组织家里的雇农们进行大罢工了第一個革命对象就是自己的家族。
还有许多新中国先烈的事迹则是更加令人动容。
所以一个人天生拥有革命者倾向, 就是发自本能的厌恶食利阶层, 这种情况虽然罕见但也不算是特别出奇。
只不过, 在目前的中华文化氛围之中一个人若是天生拥有这种倾向则无疑是极为痛苦的。
就像是一朵白莲却生长在荒漠之中。
目前的明朝大环境根本不适合这种人生存后世国人所熟知的那些伟大理论在这个时代也根本没有出现。
“若是这样的话也难怪此人会屡次的改换门庭了！
因为他出于天性必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑也就无力探究答案、自然是深感迷茫。
于是他先是投靠周尚景然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂这种看似三姓家奴的做法实际上就是源于这种迷茫他出于本能的想要寻找答案但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂都无法给他一个满意答案所以他为了继续寻找答案背叛之际也是毫无犹豫他会轻易受到李世杰那些观念的冲击也正是源于这种迷茫”
想到这里赵俊臣看向黄柯的眼神有些复杂忍不住轻轻摇头。
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另一边看着赵俊臣的表情动作似乎是走神了黄柯有些疑惑提醒道：“赵阁臣难道下官的询问有什么问题？”
但下一刻黄柯似乎想到了什么表情间也浮现出了自嘲之意苦笑道：“是了下官被许多人称作为三姓家奴屡次的改换门庭名声早就臭了所以在赵阁臣看来下官这种人竟然也会这般在意‘忠诚’二字必然是十分可笑了。”
说到这里黄柯有些黯然就打算告辞离开。
但赵俊臣则是轻轻一挥手道：“黄大人你多想了本阁从未认为你的态度可笑你的过往经历本阁也有了解！但本阁认为若是你与周首辅、太子殿下他们理念不合那也只是道不同不相为谋罢了又岂能算是背叛？事实上你只要忠于江山社稷的立场没有改变本阁就不会怀疑你的忠心与坚定！”
听到赵俊臣的这般说法黄柯顿时是双眼发亮表情激动的愣愣看着赵俊臣好似寻到了知己想要说些什么却又说不出来。
这个时候若是赵俊臣愿意与黄柯交心顺便抛出一些未来高论很有可能就会彻底折服黄柯让黄柯今后心甘情愿的追随自己。
但赵俊臣稍稍犹豫了一下却没有选择这般做法而是话锋一转开始回答黄柯的此前提问。
“我刚才若有所思乃是因为正在思索应该如何回答你的问题这个问题稍有些复杂。”
见赵俊臣言归正传黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。
赵俊臣顿了顿后继续讲道：“首先要明确一点李世杰所讲诉的那些观点皆是源于利益角度而‘忠诚’这两个字则是源于信仰但利益与信仰这两者则是截然不同的东西存在本质上的区别！
所以从利益角度去解析‘忠诚’二字本身就是一件很荒谬的事情自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！
就像是用法家理论去解析儒家观点最终结果自然是儒家观念被证伪反之若是用儒家理论去解析法家观念最终结果也会是法家观念一无是处！
类似的例子还有很多用佛家理论去解析道家用道家理论去解析佛家用游牧民族的观念去解析农耕民族用农耕民族的观点去解析游牧民族结论也都会显得很荒谬因为这种情况从一开始就不合理！
你若是与偏远农户讨论皇帝的生活那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！
说根到底这些理论就像是一颗蛋它若是一颗鸡蛋的话再是如何孵化也只会孵化出一只鸡崽绝不会孵化出一只鸭崽更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑通过这些理论所分析得出的结论也只会符合理论本身所宣扬的观念！”
听到赵俊臣的解答黄柯再次恍然只觉得心中疑惑消散了许多。
但与此同时黄柯依然是心存不安。
就像是赵俊臣所言一般忠诚的合理性源于信仰背叛的合理性源于利益那么信仰是否能胜过利益？
黄柯本质上是一个实际主义者所以他当初才会背弃“太子党”也正是因为这种实际主意思维所以黄柯也就隐隐觉得信仰想要战胜利益恐怕是很不容易所以忠诚的合理性恐怕也很难强于背叛的合理性。
赵俊臣也是一个实际主义者看到黄柯的表情变化之后也很快就猜到了黄柯的想法。
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