近藤勋有局限性真选组也有局限性可以说局限性很大。
杜兰一一点出让他们意识到了自己的路已经越走越窄已经在悬崖边缘如果不悬崖勒马那真选组必然会走向覆灭。
可谓是内有外患内部是日益尖锐的新旧矛盾外部是越发腐朽的幕府势力。
虽然危机还没有爆发但近藤勋、土方十四郎、冲田总悟总归是有所感觉的只是一直以来他们都认为只要坚守‘同伴’的理念就能团结大家。
可惜他们认为自己重视同伴别人却不这么认为。
“有时候自己怎么想没用得看对方怎么想。你觉得自己已经很努力了但对方不见得会认同。”杜兰说道：“如何让对方理解自己这是一个非常艰难的工作。”
三人连连点头想要别人理解自己真的很难他们深有体会。他们三人真的就和后妈一样艰难。而且如果偏向新人旧人不高兴偏向旧人新人不高兴一碗水端平大家都不满意。真的是左右为难呜呼哀哉。
但见新人笑不见旧人哭喜新厌旧总是被批判。可是一个势力不可能只靠旧人维护的因为旧人会老会有各种各样的问题会导致效率降低。
当然一个势力如果只有新人肯定也不行因为新人需要学习成本在这个学习过程中势力很可能被人给吞了。
到底如何解决新旧矛盾？就只能依靠人才选拔机制淘汰部分旧人选拔部分新人形成流动。
汉朝就是第一个在制度上建立可行的流动性的朝代。
在先秦时代殷商不说了商纣王就是因为无法处理先发展的殷商人和后发展的诸侯之间的矛盾而终结的。商纣王不是没看到问题也想通过娶妲己推崇淫祀的方法拉拢新人但结果就是不但没有拉拢到新人还把旧人全部得罪了。
淫在古时候不是指男女之事而是指非主流的祭祀。比如现在还有淫祠就是各地非主流的宗教信仰没有得到官方承认。
所以妲己淫不是说她多么多么放荡而是说妲己用的是非殷商人的祭祀方式。
可是改变祭祀就能解决问题么？不能祭祀只是利益分配的一个保证有利益分配大家才接受这个祭祀而不是因为有了祭祀大家就要改变利益分配。
商纣王无法把新人和旧人拉倒一个利益分配中光是改变祭祀没有意义。
到了周周文王演算六十四卦姜子牙提出‘天下是天下人的天下’周公则推行周礼拉平了新旧之间的差异。
在殷商之前八卦就广为流传但如果一直使用八卦话语权就一直在殷商人手里如何解决这个问题？周文王的方法是演算六十四卦稀释解释权。之所以不反对是因为殷商人的势力毕竟很强直接反对自己没能力完全消灭殷商。
而且周文王还提出了‘易’的思想就是强弱可以互换天命不是看血统而是看德行。这算是给新旧交替做了理论铺垫毕竟在那个时代血统高于一切玄鸟受命于天殷商人就是天命的代言人。
但周文王的‘易’表示世界是变的天命只会保佑有德之人。
天下是天下人的天下姜太公的想法就简单了就是不能让殷商人一家独大天下不是殷商人的而是天下人的。也是为了反对殷商人。
最后就是殷商人的‘玄鸟受命于天’被破坏之后建立的周礼。周礼就是建立了一个巨大的祭坛让大家都能进入。