x 杜兰要和祖国人做交易如果他不答应那么他月牙天冲和鄙视百姓的视频就会曝光出去。
他如果答应就可以交易赚的钱三七开。
生意就是贩卖祖国人的超能力。
祖国人的实力是毋庸置疑的但以前他是按照公司安排进行救援他自己出手反而杀人更多。救人听公司安排杀人听自己安排。
但现在不听公司安排了而是价高者得。
有钱人购买摇篮系统的手环如果遇到生命安全手环就会召唤祖国人来救援。也就是有钱人花钱请祖国人保命。
以前看公司安排现在看谁出钱多。
以前祖国人听公司是因为公司是一个平台给他安排了各种服务他通过平台获得掌声和鲜花。而现在祖国人自己赚钱自己维持自己的平台同时害怕自己的黑料曝光所以必须去帮忙。
有了新的分配关系有了新的社会契约新的秩序就可以建立起来。
分配关系是资源的分配社会契约是为什么要遵守分配关系。
分配关系制定了只是理论上如此实践中可以不遵守。为什么要遵守社会契约？因为不遵守就要社会性死亡。
有时候不遵守分配关系不一定会违法违背道德也是可以的。分配关系就是你拿你的我拿我的但我要占你的便宜也是可以的。社会契约就是占便宜的代价占便宜可以但得付出代价。一旦付出的代价比占便宜的收益更大大家就不去占便宜了。
儒法道墨佛等等都是分配关系和社会契约的儒家仁是分配义是契约。仁就是先自己然后亲人最后别人义就大家都接受仁的分配谁不接受？舍生取义。仁义的标准就是法先王大家自己说遵守仁义不算得看是不是满足法先王的标准。
这样一来孔孟之道才算完成。
孔子虽然提出了分配关系‘仁’但他的社会契约是‘复礼’标准是克己。也就是说尊没遵守仁有没有复礼自己说了算。结果孔子的弟子都不听他的话孔子说守孝三年但弟子说守孝一年就够了。
孔子问你的良心不会痛么？弟子说不会。气得孔子大骂弟子不仁。
问题就是在这里孔子提出了分配关系但没有先进的社会契约更没有监督标准。周礼这个社会契约当时已经礼崩乐坏了大家都敢挑战。加上没有人监督就更是肆无忌惮了。
这个时候孟子提出了义和法先王义取代周礼成为新的社会契约。法先王则成为了监督大家都知道尧舜禹是好的没有做到尧舜禹的水平就是不对的就可以批判。
法先王就是大家都可以监督自己说了不算。如果自己说自己已经比尧舜禹更好了别人只会冷笑三声不会承认。
当然儒家的缺点就是先自己、后亲人、最后别人的分配血统优先范围太小了。所以需要法家赏罚作为补充扩大分配范围。
法家有赏罚这个分配也有法律这个监督标准但没有社会契约。守法主要是害怕而不是因为自己发自内心尊重法律这套规则。所以才需要儒家在社会契约上补充。
墨家有尚同这套分配也有兼爱的社会契约但只能依靠鬼神监督。如果有人滥用职权墨家是没办法监督的只能希望鬼神惩罚这肯定不靠谱。
道家的分配关系、社会契约、监督方式都没构建但讲述了分配关系、社会契约、监督方式之间的运行规律。可谓是操作说明书了。