x 古希腊从打败特洛伊抢夺第一桶金开始就陷入了雅典和斯巴达抢做盟主的时期。
期间雅典和斯巴达都做了努力雅典偏向是公民改革斯巴达偏向是军事改革。但在两次波希战争之后他们都沉寂了而北方的马其顿崛起成为了新盟主。
马其顿做了盟主之后在亚历山大的带领下十年时间打穿了波斯帝国。
所以希腊城邦就没消停过一直在争夺盟主之位。
除了城邦和城邦之间的争斗城邦内部僭主和公民也在不断争斗到底是僭主领导还是公民领导搞得很乱。这个时期也是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的时代其实他们的哲学就是思考到底是僭主还是公民。
僭主就是公民选出的领袖其实就是国王了。
就相当于殷商人和纣王的关系纣王是殷商人选出来的但纣王一方面要给殷商人带来利益一方面又要压制殷商人。
雅典之所以没落很大原因就是公民有能力投票赶走僭主。可他们忘记了是谁扩大了公民范围就是僭主。
僭主才能确定一个方向否则公民根本无法统一。雅典公民就分为平原、高地、海滨三个地方都要为自己谋利没有一個统一的领导者无法调和三者之间的矛盾。
根本调和不了所以雅典很快就打不过斯巴达人了。
苏格拉底生活在雅典由盛转衰的时代经历过雅典最强盛的时代所以相信公民制度是最好的于是他捍卫公民制度死了。
柏拉图生活在雅典衰落时期于是他离开雅典周游各地宣传自己的理念可没人用他。回去雅典写了《理想国》核心讨论的就是正义正义到底是应该掌握在僭主手里还是公民手里他的意思就是‘tmd雅典怎么变成这个鸟样了？’。他想找个能复兴雅典的方法到底是僭主还是公民？但忠诚不绝对等于绝对不忠诚他不能得罪公民所以只能弯弯绕绕旁敲侧击。
等到亚里斯多德的时候雅典早就不复当年了斯巴达也是明日黄花他生活在马其顿的时代他的学生是亚历山大十年打穿波斯的猛人。不过亚历山大一死被马其顿压制的雅典公民立刻发挥传统艺能准备弄死亚里斯多德。
这个时候亚里斯多德已经不在乎雅典公民制度如何了所以脚底抹油直接溜走。
这三个人的心路历程有点像孔子、孟子、荀子。
孔子认为周礼是最好的为了捍卫周礼可以牺牲自己。孟子则认为周礼到底好不好得看是不是有德有德伐无德。到了荀子就是周礼是个历史垃圾早就应该丢掉了。
古希腊就这么大的地方人与人之间的博弈却从来没有停止。城邦之间公民派系之间公民和僭主之间古希腊和波斯、马其顿等等关系也是庙小妖风大、池浅王八多。
现在到了末世人类的各个幸存者营地就是一个个城邦有些城邦偏向军事有些城邦偏向公民当然也有些城邦偏向国王。
城邦能合作么？可以但不一定。
就好像雅典和斯巴达一样两个小城邦分分合合就没消停过。双方都辉煌过但又很快就衰败了而外面是日新月异波斯、马其顿、罗马、日耳曼、奥斯曼你方唱罢我登场最后两个城邦被历史洪流冲刷走了。
镜南认为既然地表有幸存者甚至太空也有幸存者就应该团结所有幸存者。
但城防队长认为难人类太复杂了。