火烈王这种连分配关系都搞不定只想着推倒重来、走老路的家伙就是三流。
三流人才谁都不服都会认为我上我也行。二流人才属于毁誉参半有人服气有人反对。一流人才就算大家全反对也无法跳出他们设定的文化圈子可谓道法自然润物无声只要生在分配关系中就无法逃避他们的文化。
火烈王显然就是个三流人才属于那种谁看了都觉得自己上比火烈王做的更好。
而初代神通就是二流人才他把人和神分开未来注定毁誉参半。而一流人才在这个御术师的世界里应该是龙、土拨鼠、飞天神牛、还有鱼就算他们的数量减少了但只要御术还存在人类就永远也无法脱离四者的存在。
因为从它们身上传承的御术是人族不可或缺的力量融入每个人的生活。
按照这标准火烈王发现自己果然是个是三流人才他只能按照原来的分配关系玩无法开创属于自己的分配关系更加无法让分配关系按照某一种契约顺畅地运行下去。
沉默深深的沉默。火烈王只觉得杜兰对人才的要求太高了连初代神通都只能算二流他都想不到谁是一流。
三流是分配关系的应用者二流是分配关系的开创者一流是分配关系的包装者。
包装者为什么比开创者厉害？因为分配关系是会更迭的但文化秉持着‘简单长久正确’的三要素稍加修饰可以不断地套用在不同的分配关系上。可以让大家普遍接受形成社会共识就好像是分配关系的润滑剂。
如果没有包装者分配关系持续不了几年就会崩溃。分配关系肯定会制造出不公那么如何让大家接受这个不公就是包装者的工作了。
儒释道一神教它们的工作其实都一样就是包装分配关系让分配关系能够长久地运转下去最后就形成了文化。
当然这只是从分配关系来判断人才还有从生产力的角度推选人才生产力角度就简单了谁推动的生产力多谁就是一流人才。
火烈王显然不符合生产力人才的判断标准只能放在分配关系的人才里比一比那就是三流。
杜兰看着火烈王心想他是要继续做三流还是想要更进一步做二流呢？一流的话不是想做就能做的需要天时地利人和一流通常代表着阶级的贯穿。
周公打穿了殷商垄断的华夏阶级以周礼确定了新的秩序。孔子打穿了贵族的知识垄断开创了私塾模式。孟子打穿了贵族、国人之间的猜疑链以义作为新的社会契约。董仲舒打穿了诸侯体系使得皇帝和豪门直接结盟。朱熹打穿了豪门体系让豪门贵族融入了士人阶级形成了士大夫体系。后面自然也有人打穿了士大夫的体系开创了百姓的时代。
一流人才的理念通过阶级的贯穿得到了落实融入进生活就算大家对他们的人格有所怀疑也无法剥离一流人才开创性的文化通过接受这些文化大家在分配关系中才能互相妥协互相迁就维持稳定。
所以一流人才的诞生是需要土壤的火烈王努努力成为二流还是可以的。