法先王是不行了所以知识分子转向了法外国就是效法外国。就是告诉大家你们这样做不好看看人家外国人是怎么做的他们这么做才好你们都听我的。
大清惨败法先王也就失败了所谓的打断嵴梁骨就是如此从法先王变成了法外国。美好的定义从尧舜禹改成了国外的月亮。当然具有中原特色的方法其实没变就是效法的对象变了。
现在地球有地球的规则外星人有外星人的规则如果想要尽快替换就只能打败他们而且还要是一场绝对优势的胜利。让地球人和外星人同时意识到自己原来的规则落伍了才会掉头来学习。
如果不打仗的话就需要很长时间才能输出标准而且最后也可能就是文化圈而不是大一统。
“所有的势力都有规则地球的各国有安培拉星人有星团评议会有奥特曼有我们也有甚至贝利亚都尝试建立自己的规则。我们拿着我们的规则过去他们肯定是不屑一顾的。如果我没有等离子火花塔的技术只怕光之国会直接把我赶走。”杜兰表示好在自己不是孟子自己不但有仁义还有技术。
要是杜兰只有仁义没有技术光之国肯定也是好走不送而不会派奥特曼合作。
“所以我们的选择就是战争或者不断发展技术以此来替换他们的规则当然也可以两者都用。”杜兰说道。
“看来规则不在于好坏只在于能不能稳定。毕竟只是分配关系罢了只要大家愿意接受就行也没有优劣。”阿达德深深理解了分配关系这东西无法比较好坏只能看大家愿不愿意接受。
其实还是有好坏的分配关系是资源分配调动大家的积极性赏罚分明的分配关系肯定更好。但只要能运行一个地区就很稳定在维持稳定这点上确实没有什么好坏之分能维持秩序就行。
赛罗也说道：“战争和发展么还真是难啊。我们现在的武力很充沛但如果我们用战争去打败大家强行把规则按在他们头上不符合我们的理念。”“可是到底用什么方法才能让大家意识到自己应该努力发展自己承担风险呢？”很烦恼因为无法叫醒装睡的人当年梁惠王赶走孟子就是很好的例子因为自发地改变规则是非常困难的只能通过自身的失败才能深刻理解不足才有改变的动力。
赛罗很清楚用武力是最简单的用发展只怕是不行。
因为自己为什么要发展？不发展比发展好一旦发展起来社会乱了自己的地位不保岂不是很吃亏？有钱人就去过有钱人的生活也不会来抢穷人的破碗穷人虽然只有破碗但也能吃上饭也不用为生存发愁。
不能低估了生命的底线一天一百块是过日子一天三顿都吃窝窝头也一样过日子。
“如果原本的分配规则还能延续那他们就根本没有发展和改变的动力唯有战争。这就是为了你好所以我要打你。”阿达德也是觉得生命很多时候就是犯贱。
只有失败之后吃不上饭大家才有改变的动力。
至于说看到别人过了好日子就想努力地去改变自己这就显然想多了。这种人肯定有但绝对不是每一个人有些人能生存就行了不求好日子。就好像乞丐和商人的故事两人都在沙滩上商人问乞丐为什么不工作？乞丐反问为什么要工作？商人说工作是为了赚钱赚钱是为了享受生活可以在沙滩上晒太阳。乞丐说道我现在就在晒太阳。
如果是战败而吃不上饭则是直接威胁生存的局面乞丐要是讨不到饭没饭吃也没心情晒太阳。所以为了你好而打你还真可以成立。