但这种行为显然就是对自己忠诚而不是对别人。可是琴酒却还是觉得自己很忠诚杜兰早就说了杀叛徒是不能证明忠诚的可惜琴酒没有其他方法证明。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇。说是很简单的如何实践？
孔子说克己复礼可结果他连弟子都说不服。因为克己复礼就是每个人都有解释权孔子宣传三年守孝可是他的弟子宰予说三年太长一年就够了。
克己就是自己监督自己但每个人的标准都不一样孔子属于高标准宰予属于低标准用孔子的标准很难说服宰予。结果孔子除了骂街也无法改变宰予。
这就是克己的局限性每个人都可以说自己仁义礼智信把自己的标准低一点就行了。
那肯定是不行的所以孟子提出了法先王表示自己说了不算得法先王你得按照先贤的标准去做才算。先贤守孝三年那就是三年做不到就是不孝。这就不是克己不是公说公有理婆说婆有理而是找了一个外在的标准出来。
忠诚也是如此得找一个标准出来。比如学习关羽过五关斩六将；比如学习岳飞十二道金牌召回。反正就是按照他们的标准去做先贤的行为就在史书中大家都可以看到不存在公说公有理婆说婆有理的情况。
可琴酒并不是法先王没有学习榜样他也没有克己没有给自己定一个忠诚的标准他完全是通过别人的不忠来承托自己的忠诚。
可是别人不忠其实并不能证明自己忠诚这种方法简称‘比烂’可谓是最差的一种方式了。
克己和法先王都是找一个比自己高的标准比烂则是找一个比自己低的标准。
找高的标准自己是努力上进比烂则是站在原地就可以了。可惜别人就算再烂也并不能证明自己就是好的。
所以古代人总喜欢拿尧舜禹说事其实尧舜禹到底如何并不重要重要的是这个标准必须比现状高也就是‘荣古虐今’。
所以《竹书纪年》写尧舜禹这不行、那不行其实也无所谓。因为如果要比烂根本轮不到尧舜禹比尧舜禹差的多得是什么夏桀、商纣王、周厉王、周幽王、何不食肉糜……
比烂的话随便拿出一个就行完全不需要尧舜禹。而高标准的先贤最好还是找尧舜禹因为够久远有黑料也不充足不像秦皇汉武虽然也很出色但黑料也多。
琴酒估计也明白这个道理知道比烂其实并不能证明自己忠诚。可惜他不想克己也不想法先王。
毕竟克己的话就不能随便跳反了随便跳反就不是克己而是根本不克。法先王难度就更高了毕竟得按照榜样的标准去生活遇到组织危难肯定不能先顾自己而是应该放弃个人荣辱成功不必在我功成必定有我那他别做罪犯了去做自愿者算了。
当然作为罪犯他也可以以秦桧、高求、蔡京、和珅等等为目标可是他以这些人为目标结果就连boss都不敢用他毕竟这是摆明了要先己后人摆明了关键的时候琴酒会跳反。
克己不行法先王更不行那就只能比烂了找那些叛徒和间谍来承托自己的忠诚。
宫野明美面对昔日想要杀她的琴酒心情也很复杂她肯定是不希望琴酒投靠自己的但这件事情她得征询杜兰的建议她自己说了不算。