人的价值是变化的这是杜兰的观点不同环境下价值是不一样的。因为需求是变化的如果在求生环境中一份食物比金银财宝更有价值如果是在和平社会那么金银财宝比一百份食物更有价值。
需求换需求这就是杜兰对‘天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往’的理解说到底就是大家互相满足需求。根据需求阶段的不同需求也不同所以不能刻舟求剑。
律师一直想要找到人类价值的标准那肯定是没有的因为人类价值随着需求的变化而变化的。
既然会变化那么只要有足够的知识和经验传承弥留之国一样可以提升人类的价值。就和三体人一样克服困难建立新的文明。
虽然希望很渺茫但如果做就一定有人会实践。
“你真的是昏了头。”大家觉得律师被杜兰忽悠瘸了。
但律师再也不会改变而是坚定地去实践。他讲了一个故事：“在中原殷商的时代有两个义士在西岐灭商之后他们怒斥周文王并且不愿意吃西周的俸禄最后饿死在山上。第一次听这个故事的时候我就有一个疑问如果义士都为了守护大义而死那么大义又是如何传承下来的？”“这个问题困扰了我很久是杜兰教会我大义从来不是延绵不断地传承的大义是被记录下来断断续续地被人扛起来运行的。并不是大义让人伟大而是人让大义伟大。所以我要做的就是把经验和知识记录下来把弥留之国的规则记录下来为后人提供帮助。”“后人很可能会拒绝但我相信肯定有部分后人愿意学习他们将会扛起我记录的经验更上一层楼。”
这就好像是古希腊的民主古希腊早被灭了可是因为他们的文明被记录在中东的图书馆内所以最终等来了自己的机会后人再次扛起了大旗使得民主大放光芒。
就好像宁愿饿死也不吃西周俸禄的义士他们已经死了但他们的故事被记录了下来于是后人在适当的时候也会继续扛起大义。
义士死了大义却不会消失只会等待后人重拾大义。
所有没有人的文明没有意义因为人扛起了大义是人在实践大义。如果没有人那么古希腊文明早就消失了。如果没有人殷商的义士早就被遗忘了。
因为人大义才被时不时地提及。虽然断断续续但时不时地为大义注入新的活力。
律师喜欢听杜兰讲历史杜兰总是很直接地告诉他规律以史为鉴可以知兴替历史告诉大家义士死光了也没关系大义总会发光这是必然的。
反者道之动也看儒家的发展也知道孔子的时代儒家并不受重视但很快他的弟子就开始壮大儒家。但接着天下却非朱杨既墨者儒家并没什么优势。接着法家又崛起了儒家还是没地位。
一直到汉朝儒家终于成为了主流。但到了魏晋南北朝玄学迅速发展。到隋唐佛道儒三足鼎立儒家一度被边缘化……
儒家也不是一开始就一直延续的当然道家、佛教其实也一样但一旦人类开始对抗就会寻找和主流不同的思想。
所以诸子百家在千年之后一样有市场。只要存在对抗那么不同的思想总会被提及。
古希腊被提及也是为了对抗一是对抗当时的宗教二是对抗当时的罗马制度。