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第一百一十五章 乌合之众(1 / 2)


在去往起义军聚集地的路途中,柯洛尔问出了自己最关心的问题,为什么多年来保持中立的光明女神教会,如直接性地参与到战争之中。

沙飞并没有给出他一个确切的答案,而是告诉了他们一种在大陆上比较流行的推测。

大概从万年前开始,光明女神几乎都不曾显现过神迹,即便偶尔有个神眷者,在圣级之中,都难谈无敌,更遑论是飞升为神。

大概两年前,在寒冰山脉的光明女神之宽恕震撼大陆,教会也曾派出大量的神职人员去寻找,却始终没有线索,民间早就对此事议论纷纷,觉得光明女神是不是抛弃了教会。

教会自是无力请光明女神来作证,而且近些年来,神职人员的作风越发奢靡,贵族还有国王管着,各地的主教可不在乎是否在神灵的注视之下,花天酒地,纸醉金迷,每年都要爆出几件教会的丑闻,各地的行政官拿他们没有办法,只得向教会高层抗议,却每次都是高高举起,又轻轻落下。

在光明女神教会参战之后,各地都在疯传,当代教皇不再满足于一个宗教领袖的地位,想要成为大陆实际的统治者,与三大帝国并列,甚至凌驾于三大帝国之上。

论强者的数量,光明女神教会并不比任何一个帝国少,信徒也是如此,落日帝国作为一个不尊神灵的国家,正是光明女神教会扩张领土的好去处,教皇在等着各大势力杀个两败俱伤,再出面坐收渔翁之利,一举统治落日帝国的大片疆土。

而且,这并非是教皇的一厢情愿,在教会中,有不少人都梦想着建立一个政教合一的帝国,各地的主教影响力再大,也不敢公开违反教典,但如果光明女神教会成为了一个帝国,则传教和行政自要划分成两个系统,到时候一些主教就可以正大光明地成为贵族领主,享受贵族的待遇。

虽说一切是沙飞的道听途说,但柯洛尔却觉得有几分道理,即便在帕丁城之战,光明女神都没露过面,大陆上不会没有质疑之声。

宗教是其兴也勃,其亡也忽,一旦信徒觉得光明女神不能保佑他们,便不再会自愿贡献钱财,光明女神教会在俗世中的势力就会轰然倒塌,没有任何一个国家能够允许教会在自己国家内部建立军队和税收。

除非教会其他派系的人能接受苦修派般的生活,否者光明女神教会绝不能允许信徒“不交钱”。

柯洛尔深知,在生产力如此落后的世界,试图建立一个政教合一的帝国是相当狂妄的举动,没有一个国家的民众能在负担正常税收的同时还交得起宗教税。现在的教皇领,还要依靠罗曼帝国和小国家的捐款,才能担得起大陆花园的美誉,否者花园早就被用来开垦,耕种粮食。

而一旦生产力发展到一定的程度,民众对神灵的信仰也会急剧下降,大多数民众信仰神灵是由于在生活中看不到希望,期盼神灵的拯救,随着社会的发展,人更愿意相信,除了拜神之外,还有其他方式,可以争取到更美好的未来。

只是从宇宙的各个位面来看,魔法世界的文明发展都并不快,因为魔法实在太过“万能”,以致于鲜有人去思考怎么通过科技解决问题,即便偶尔出现了一点科学的萌芽,可在神奇的魔法前也太过无力,而被淘汰出局。

有句话叫“富人靠科技,穷人靠变异”,就是这个道理,在没有科技的世界,修炼也未必不能说是一种另类的“变异”。

当代光明女神在位时间也算是相当漫长,应该早就过了需要信仰之力的阶段,却也没有将神位传下的征兆,用人世间的说法,就是老皇年事已高,却并未定下储君之位。

光明女神教会在逐渐失去靠山与效忠对象,不得不去思考未来何去何从,最好的办法,就是从教会转化为帝国,成为信徒们真正的领袖。

帕丁城一战,是提升教会威望的一个绝佳机会,在光明女神没有出手的情况下,光明女神教会的神职人员挡住了死亡之主的侵略,不正说明,即便没有光明女神,教会也能守护大陆吗?

当然,这些话光明女神教会绝不敢放在台面上说,任何事情都要有一个过程,让民众从信仰光明女神到信仰光明女神教会,需要的不仅仅是时间,还要有各方面潜移默化的影响。

思索清了其中的利害关系,柯洛尔不免有些悲伤,作为柯洛尔·莫里亚蒂,他并不愿意相信光明女神教会是想在俗世中争权夺利,可他也有着卡诺位面柯洛尔记忆,其中教会的种种恶行告诉他,这极有可能是真的。

现在的问题在于,他要何去何从?去与教会对抗吗?一切还停留在猜测的阶段,就算教皇和一部分主教真是这么想的,也没有公开说出来,他有什么理由去对抗教会?柯洛尔都不太清楚,自己是否应该露面,从沙飞口中,他得知,在教会的宣传中,帕丁城的守护者们全员阵亡,无一幸免,可在自己“死亡”之前,明明看到死亡之主已无力再战,又有什么能威胁到塞拉的生命?

不知不觉间,柯洛尔随沙飞来到了一座山洞外,一支弩箭钉在他们脚下,守夜者喝问道:“什么人?”

“尘埃满天。”沙飞对出了暗号,随着一阵窸窸窣窣的声响,草丛中钻出了两个民兵打扮的人。

“沙将军,你可回来了,首领一直没睡,始终在等你。”


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