就算原道士未曾修行三阴白骨叉，它也可以将许道的阴神炼制入法器中增强威力，或是直接炼成一柄新的法器。
且如此一来，对原道士来说，许道肉身可以解馋，阴神可以炼法，称得上是浑身是宝，价值榨干，毫不浪费。
想到这里，许道并未对手中这门法术流露出忌惮之意，他反而低声说：“此术正合我意。既然得之，又何必推辞。”
许道非是当初那个对法术一窍不通的胎息道童，他有无字符箓在，手上的门门法术都修炼至大成，固化在魂魄中，且还修行过蛊术、武术。
因此他对法术的理解远超寻常的道徒。
手上这门驱物法术，依照许道的检查，修炼方法和步骤无甚错误，逻辑严明，令他惊叹不已。
再加上原道士若是想要享用许道的阴神，自然也没理由歪曲法术，坑害许道。
一旦法术错误，许道修行过程中走火入魔，其阴神消散掉，炼出的白骨叉自然也会化为乌有，道士也就得不到任何好处。
真正被原道士下了手脚的地方，是有关三阴白骨叉的禁忌。
此法玄妙独特，似是法术，又似炼器。
且是以道人的念头作为炼器材料，许道能够隐隐察觉到，修行此物确实可以突破到炼气后期。
但只要道徒没有大定力，贪图法术威力，今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上，进而耽搁修行，折损神魂。
且许道观此术，总觉此术颇是阴邪诡异，他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般，会对魂魄有所影响。
毕竟此术是以念头作为材料，且要时刻的供养这颗念头，按理而言修炼的道人容易心智不稳，被法术所影响。
结合原道士的意图，极有可能一旦道人心智不稳，便会彻底沉迷在此术中，甚至无须他人插手，就会自个榨干魂魄，断绝道途，变作一柄货真价实的白骨叉，魂魄成为法器类的存在。
不过此点禁忌对于许道来说，却是无须担忧。
一是因为他有无字符箓在，短时间内就可以将《三阴白骨叉》凝聚出符种，种在魂魄中。
因此他无须日夜揣摩此术，也就不会心生迷障，被此术所影响心神。
二是因为许道已经修炼有数门清心法术，门门大成，连子母煞气、道士的幻术都无法影响他，区区一门驱物法术，多半也是难以影响到他的心智的。
当然，更重要的是许道眼下手中仅有这一门驱物法术，且他已经准备一旦白骨观打开山门，便速速离开此地。
如果他想要迅速突破到炼气后期，增长实力，也只能修行这门法术。
而等到离开了白骨观，也就远离的危险，到时候大不了另寻一门厉害驱物法术，再进行修行替换。
反正有无字符箓在，他也不畏惧法术的难易程度。
梳理清楚，许道在心中暗道：
“保险起见，一旦察觉法术有不对劲的地方，便要立刻停止修行。且修成之后，五门清心法术还不保险，最好再多修行几门，护住魂魄，防止干扰。”
一念落下，他彻底决定要修行《三阴白骨叉》法术，以此突破到炼气后期。
许道盘膝坐在洞府中，他从头上取下蚍蜉幡，一挥幡子，便又从其中放出数股蚍蜉，护卫在洞府中，作为护法。
等温养完真气，将状态调整到最佳后，许道又将法力输入到记载着法术的筷箸中，他紧盯着灵光组成的白骨叉观想图，一笔一划的记忆起来。
自觉记忆的差不多，也没有灭掉灵光，许道呼出一口气，直接眼合七分，澄净心神，开始在脑中观想三阴白骨叉。
洞府中宁静至极，约莫大半个时辰后，许道突地睁开了眼睛。他再次摇摇头，突地从袖中掏出了无字符箓。
就着筷箸展出的三阴白骨叉观想图，许道持着符笔，沾着早就炮制好的妖血，一笔一划的勾勒起来。
半刻钟不到，一副精致的观想图便绘制在了无字符箓之上。
和道士刻在筷箸中的图案想必，许道绘制出的图案毫无真意，充满匠气，小孩涂鸦一般。
但当他点燃一团火焰，以火焚烧无字符箓时，惨白色的光芒在符纸上空凝聚。
一道生动形象得骨质三叉戟图案出现在许道的洞府中。
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有着无字符箓作为帮助，再加上许道自黑山中夺得不少的灵物。
仅仅十日不到的功夫，他便彻底领悟了《三阴白骨叉》的真意，将符种凝结出来，把法术固化在了魂魄中，修炼至大成。
但其中“符墨”的消耗也不小，总共耗费的灵物价值超过后期道徒一年的俸禄，近千符钱。
相比于此前修行太阴符种、大日符种，消耗翻了数倍。
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