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第五百六十七章 三年E版马库斯老师(1 / 2)


“好了,从现在开始,要叫我马库斯老师!”

虽然这所天神小学校的师资力量、管理团队都十分薄弱,但再穷不能穷教育!教育事业时刻也不能松懈!

就算整所学校只有我一个人,也要体现出气势来!

在阳光明媚的室外,我并排摆上了两张课桌,开始了今天的课程。

“好了,我们先学习历史课。”

我把厚重的历史手稿摊开,翻到之前留有折痕的页面,皱着眉头看着上面的标题。

“圣灵时代的兴盛与衰退。”

联系前后文看了一会儿,我就大概知道为什么卡特神父会教到这里,就为难地停下来了。

这本书的作者在进行历史研究时,看得出来极其注重提取一手资料,收集文物残留证据,再将上面的信息进行合理地推导,还原历史本来面目,一反过去注重史料继承的传统。

这样的研究方法极大程度地开阔了史学研究的眼界,不仅不再因循守旧过往陈例,还大胆乃至出格地提出了许多新颖观点。

估计就是这种掀人饭碗的行为,才导致这一本煌煌巨著竟然没有人愿意出版,最后只有几个人合资刊印,充为了私人图书馆的收藏之一。

当然了,我不是说这种方法就绝对正确。

诚然皓首穷经的方法,固然会让前人错误的历史观点掩埋在训诂之中,但过于注重考古发掘的研究结论,也往往会被幸存者偏差所影响,做出许多无法自洽的论断,反而成为了阻碍史学研究的绊脚石。

因此这位教授撰写的《伏尼契历史手稿》,很谦虚将自己研究出来的东西,称为在茫茫沙滩上收集的一层浮尘,自己仅做出了一些微不足道的贡献,更希望后来者,能在他的浅薄努力上继续发展,驳倒他错误的观点,把历史还原出本来的面目。

对于这位走遍了世界,耗尽一生精力搜寻资料进行研究的教授,我是充满了敬佩的——在具备这样渊博的知识同时,还能一直保持着如履薄冰的治学态度,毫无疑问称得上是一代宗师。

换成其他人,拥有了这么多开创性的研究,还不得大鸣大放一辈子? 奋力攻击异见者? 稳固自己的权威地位。就算死了,也恨不得建一座方尖碑,把自己的丰功伟绩都刻上去流传千古吧?

…………

在教学中? 我发现了一个有趣的问题? 就是这名教授在对历史的态度上,呈现的是一种非常尖锐的质疑态度? 每一处拥有既成观点? 都会被他添加进许多猜测观点,仿佛他也是生活在信息虚假里的楚门或者尼奥先生。

他质疑着许多历史事件的真实性? 调查许多历史人物的生活轨迹,用与谦虚态度完全不同的严谨精神,重构了掩埋在岁月里的故事。

前半部花岗岩般扎实的考据结合天马行空的设想,绝对不是一个人想到哪里写到哪里的随意妄为。

这就像一个人辛辛苦苦画好设计图、打牢建筑根基、准备好了所有的建材? 肯定是为了建出一栋令人惊叹的楼宇!

换个比喻? 就像是漫威接连拍了绿巨人、钢铁侠、美国队长、雷神,肯定是为了在复仇者联盟里,把这群人聚集起来收割票房!总不能像隔壁华纳本末倒置? 好不容易把超级英雄出场铺垫好,最后前一句“i'm rich”,后一句“hetall”就完结了吧?

可惜这手稿的后半部? 已经消失在了意外中? 否则我完全有理由相信? 这本书的后半部,一定有着石破天惊的结论!

我甚至怀疑,这位教授正是固执地追逐着某个神秘的事件,才把自己搞得人间蒸发的。

幸好,和永久失踪的手稿下半部不同,正联导剪版还是会出来的。

“可惜了……”

我感叹了一句。

优站起来问道:“马库斯老师,你为什么皱着眉头呀?”

我咬着牙说道:“感觉这堂课上完,卡特神父会对我实行神圣的火刑……”

这颗星球的历史,本就和我原先的记忆完全不同。

比如直至今日仍然联结在一块的盘古大陆,比如散落外洋的星列岛屿,比如完全不同的历史走向。

按照这份手稿的记录,星球的文明在原始的城邦时代、混乱的海陆大战时代、神秘的神灵时代之后,迎来了第一次大一统的时期。

这个时期里,从北方极地崛起的圣灵教会,号称得到了神灵的指引,用极快的速度就驱散了大陆的恐慌迷雾,带来了真正照耀在人类头顶上的曙光。

在卡特神父的口中,他们封印了肆虐大陆的扭曲点、驱逐残杀生灵的邪魔、废除了原始残忍的献祭,是绝无仅有的真理象征,教廷的功绩是无法抹杀的!

但是在手稿的记录中,根据威廉·普鲁尼尔教授长期在同时期沿海聚落的挖掘,都发现了焚烧和破坏的痕迹。比如原先的图腾柱被砸毁、价值连城的金银器被掩埋、钙化的骨骼上残留着殴打后碎裂的痕迹。

这就很让人尴尬了,难不成当时出来传教的,是带着铁皮圣经和战锤,高唱着圣歌用野蛮冲撞殴打邪魔的武装神父?

教授还引申了一些早期宗教文献的记载,双方结合基本上可以断定,圣灵教会口中的神,并没有像隔壁世界的光之王那样,化身陨石从天而降——幸好没有,不然这个世界也将布满苍天已死之类的口号。

在历史学角度上来说,圣灵教会的出现,其实也是历史的必然。

从大陆中心密林走出的原始教团如火如荼了几百年,演化出了无数的教派和思想,也塑造出了无数令人匪夷所思的神灵形象。

在这些纷繁复杂的教派之中,一部分慢慢传播到了远离文明的极圈地区,和本土的思维相互融合。

极圈长期的低温和频繁的极夜,让当地人对于光明有着常人难以想象的向往,这也成为了极圈民族相同的崇拜偶像。

教授在手稿中,不止一次地体现出了对这个文明的好奇,可惜联邦和教廷长期的交恶,让他无法获取护照前往,而在大陆中心原始密林的科考,也没能追踪着原始教团的最后足迹,取得预想的成果。

因此猜测终究是猜测,对于圣灵教会的发源并没能取得明显的宗教形象演化、文明碰撞融合证据。

…………

课上到一半,表情包小马趁着天气晴朗,又看见这里有人聚集,就溜溜达达地过来了,迈着蹄子甩着尾,乌溜溜的眼睛不停往课桌这里看:

梅看到熟悉的小马,忍不住出手去抚摸马鬃,“哇,是小马!你在这里过得好吗!”

我赶紧把书收起来,生怕这个表情包以为我们仨围在这里吃东西,一口把这本书再吃掉一半。

好不容易把小马赶走,我才板着脸对梅说:“上课不要交头接耳,知道了吗?还有,下次看到它要叫马老师!”

梅:“……”

咳咳,本校师资比较薄弱,只能拉点外聘人员了嘛——于得水老师听过没?

好了,接着讲课。

教廷和史学界最大的分歧所在,就在于宗教的发源问题。

密大的历史学家一致认为,圣灵教会的出现必定无法脱离当地文化的启蒙,只要给他们开放调查的入境权限,就能从蛛丝马迹里找到线索,拼出这个历史猜想的最后一块拼图。

但是教廷的神学家对此嗤之以鼻——然后连夜关闭边境,还加上了十几道锁。


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