“古文今文……”韦端叹息一声摇了摇头说道“此番争议某已严令家中不得参与！这骠骑好大手笔！好大手笔啊！”
在经历过了几次事件之后韦端有些害怕了眼看着长安城中的风起云涌就像是风暴前夕一样知道自己分量怕是不足若是被卷进去恐怕就是连个骨头都没有便找到了杜畿商议一见面就先表明了立场。
杜畿有些赞许又有些诧异赞许的是韦端总算是看清楚了一回诧异的也同样是竟然这一次看清楚了……
杜畿觉得根据这一段时间对于骠骑将军的认知想必骠骑将军不可能仅仅是盯着“今文”和“古文”这一块而是还有更多的更深层的意图。
“伯侯骠骑将军此举莫非是要清扫儒门不成？”韦端沉默了片刻之后有些不太确认的说道。
“儒门啊……”杜畿击掌感叹道“如今之世谁是儒门子弟？何谓之儒？不过是以孔子之言文过饰非者罢了！也该清扫清扫了！”
韦端点了点头说道：“可是骠骑将军此举不异于是……”说了一半不知道是不知道该怎么形容抑或是不敢直说韦端最终将后半句吞了下去便成了一声的叹息。
“真经正途……”杜畿沉默了片刻“此事说来倒是轻巧行之则难矣！”
儒家后世很多人以为儒家有传承有经典就像是佛教道教一样可以追寻流派可以查根究底的但是很遗憾儒家的根底是不能看的不能查的。
孔子门徒号称七十二来源十分复杂。
当时孔子孔仲尼或许真的是有教无类抑或是只是为了多收些猪头肉反正当时收的徒弟之中有平民百姓也有贵族后人甚至还有些跳大神偷鸡摸狗的这些徒弟之中有人默默无闻消失在历史之中有的则是开宗立派。但是有意思的是这些开宗立派的很多又不被后世的儒家子弟承认并不认为这些人都是儒家的。
就像是孔子的徒弟子夏当时战国时期魏国所以能够强大便是子夏为首的西河学派提供了人才支持但是儒家后人很多人认为子夏并不是儒家而是法家因为《法经》就是出自于子夏的西河学派后来商鞅变法便是以《法经》为基础。甚至连子夏在经学上面的传承光大也不谈就像是除了他是孔子的弟子之外就没有做过什么事情一样……
儒门学派混乱各自都有不同这样的混乱一路绵延。虽然后来的儒家不管是姓朱的还是姓王的又是创出了一番新景象但是不管是王还是朱都已经无法在混乱的基础之上完全统合于一处建立起一个完整的体系只能是在儒家经典之中挑选一些符合自己想法和意图的文章来作为纲领。
儒家子弟一方面批判其他人其他的学派一方面又毫不客气的将其他人的东西拿到了自家怀里并且宣称这原本就是自己的颇有些后世棒子的风采又或是说后世棒子学到了儒家的精神？
所以说起来儒家更像是火锅什么食材都往里面放有放牛羊肉蔬菜的也有放臭豆腐榴莲的……
后世许多人谈论起来就只说是儒家传承了中华文化这就难免失之偏颇了因为华夏文化从一开始就是多方面的而且从某些方面来说儒家所谓传唱千年的教化之功并不完全都是儒家的功劳甚至还有法家道家佛家的成果只不过这些学派没有儒家子弟的嗓门大而已。
儒家确实有功劳这不可否认但是也不能因此就否认了其他人的功劳。
“求真求正……”杜畿忽然说道“若非求今文古文乃求孔仲尼之本经……”
韦端愕然。
若是这些儒家的底子全数被掀起来然后“真正”的儒家本经不就是剩下了一本论语么？六经全数都是孔子整编的不假但能说整编了天下的文章那么天下的文章都是属于整编者的么？
孔子是六经的编撰者并不是原创者！
虽然说现在似乎司马徽只是在说要求真求正不假虚妄看起来似乎针对的只是当下今文经学之中的那些虚妄之语但是随后呢？要是一路摸下去要知道莲花在水面上看起来漂亮高洁但是根部么……
韦端打了一个寒战这事情太大了不敢碰。
杜畿瞄了一言韦端眼底掠过了一些不屑。平时不是都挺大胆的么做这个弄那个的可是真碰上了大事却立刻缩了回来也真不知道应该说是大胆还是怯弱。
两人各自沉默了下来都没有说话。
韦端眼眸之中充满了忧虑然而杜畿的眼睛倒是闪亮了起来似乎有些期待的神色……
……(=?w?)?（=＿=）……
斐潜真的有像是杜畿等人所想像的那么深谋远虑么？
很遗憾并没有斐潜真的没有像是杜畿韦端所想的那样竟然准备要掀孔仲尼的底裤来看看……
斐潜只是觉得华夏不能走之前的老路子应该可以走得更远更宽阔！
想要走得更远就不能过于封建。不是说不能封建而是不能封得太死太严导致连自己的脚都被缠的变形了……
所以必须要趁着现在将儒家独立出来不能让儒家和地主阶级的关系如此的紧密导致后世朝代之中水乳交融完全分割不出来以至于华夏封建一封到底完全就在地主阶级上转圈走不出去。
在汉代儒家被高度推崇在百姓眼中学习儒家经文的子弟自然都是士族世家都是仁义君子但是实际上这些君子究竟是什么样的普通老百姓并不清楚同时这些世家子弟也保持了相对的默契也不会告诉普通百姓事实的真相究竟是怎样。
儒家兴起是伴随着新兴的地主阶级而产生的这些地主阶级高喊着要“仁政”要“自由”要“平等”但是和历史上大多数的阶级一样他们讲的要的其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族新兴的地主阶级当然需要一个理论基础表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政是属于真正的“自由”和“平等”……