在斐潜接见那些大汉探险团的时候司马懿也回到了司马徽的庄园之中。
司马徽这两天多少有些情绪不对劲。
之前在司马徽的庄园之中总是往来不绝有各种客人毕竟水镜先生的名头在那边摆着。
可是随着时间的推移到司马徽的庄园之中求见和拜访的客人渐渐地就少了。
人总是比较矛盾的人多的时候么觉得烦而现在人一少又觉得自己被冷落了。
其实这很好理解水镜先生之所以出名并非是因为大家都认可水镜先生的知识或是其在经文上面的有多少的造诣而是水镜先生能取『雅号』啊！
这要是得到了水镜先生的一个什么外号什么批语不就是立马黄鸭子变白天鹅？
所以之前水镜先生的庄园之内是乌泱泱的人山人海……
可是水镜先生虽说年纪大了毕竟不傻啊他自己也清楚这个什么『雅号』不能谁便的乱给毕竟给多了就不值钱了又不是知根知底那有什么见几次面就给的？
实际上也是如此。
凤雏是因为庞统是庞德公从子又是跟着庞德公学习所以『凤雏』没问题吧？能不能长成凤凰那就看这個『雏』自己怎样了。
然后『卧龙』也是一样。要知道诸葛小哥在荆襄的关系也不差要不然也不会给刘大耳招呼了一堆小伙伴共同进川……
至于斐潜么虽说是乱入的但若是没有背后的那些关系水镜先生会给他一个名号么？
比如徐元直。司马徽也认识徐庶的当然也是知道徐庶的能力甚至可以说是徐庶的引路人可是即便是如此司马徽也没有说给徐庶一个什么名号……
所以啊幸存者偏差便是如此。
再加上斐潜在第一次的青龙寺大论之中虽然说没有命令禁止这些名号或是什么称谓但是一来这么多年来斐潜自身没有以此作为标榜炫耀二来斐潜也是多次表示『名望』不如『能力』重要光有名望而没有能力的也不会得到重用。
如此一来水镜先生造星能力就基本上被抑制了而后当然就没有多少人会上来抱大腿了。想想后世那些流量明星面对大资在其有钱有资源可以捧人的时候别说叫干爹了就是生孩子戴绿手套都在所不惜然后……
其实性质上都是一样的。
司马庄园现在门庭冷落这地方大的缺陷就暴露了出来。
人多的时候总是这里小那边吵而人一少打扫也费劲景物也凄凉。
不出意外水镜先生正在厅堂之内坐着点着一炉清香若是不明就里光看形态似乎还有些清静无为有几分修身养性的样子。
可是实际上么水镜先生这几天过得并不是很舒心。
这会儿他正在庄园之中生着闷气。
年龄大了多少就有些小孩脾气了……
人多人少就不提了单说在青龙寺司马徽就不是很痛快。
梦想和实际永远都是有差距的。
司马徽之前看不起郑玄一方面是郑玄不是正儿八经的古文经学的拥趸甚至有些倾向于今文经学的迹象而另外一方面是因为文无第一越多人追随郑玄的那一套也就意味着水镜先生自己的东西就没有人关注了。
因此在斐潜反对『今文经学』的时候司马徽就很开心毕竟第一次的青龙寺大会确定了『正经』的位置也就使得很多胡编乱造的今文经失去了地位这对于喜好古文经的人来说无疑就是一剂强心剂。
但是好景不长斐潜反对的今文经学并非是一杆子就将所有今文经学全数敲死而是反对今文经学当中那些所谓『谶纬』『微言大义』之类的东西而对于今文经学当中比较正统的东西并没有一律驳斥。
在这第二次的青龙寺大论当中正解就不仅是包括了古文经也同样包括了今文经。并且因为今文比古文相对来说好懂一些所以必然就有更多的人接受司马徽即便是再不舒服也无法说和众人之意愿相违背故而自然是郁郁不乐。
再加上即便是水镜先生自己不愿意承认他和郑玄在文学造诣上的差距还是有一些的。有时候郑玄在讲某个经文句子究竟要怎样解释的时候他有时候会有些跟不上节奏接不上思路。
所以司马徽也就只好说另辟蹊径按照斐潜提出的句读之法对于正经当中的这些句子进行句读断句也算是自己的一份功勋。可问题是这句读之法并不能算是首创甚至不能说是斐潜首创毕竟在汉代之前就有了只不过斐潜搞了一些除了逗号和句号之外的符号出来而已然后司马徽在经文上作为添加……
这么点功勋一分司马徽顿时觉得自己顶多算是个工具人。
关键是还有人议论表示这个『工具人』谁做不行呢？
然后传到了司马徽的耳朵里面了。
如此一来司马老头心中能快乐似神仙么？
关于今文古文其实像是郑玄的做法才是正确的包容并进既有今文经也有古文经并不是拘泥于某一个派别当中只要是合适的为什么不用呢？
当然这也是后世的选择就像是水镜先生其实也搞了一些书籍注解什么的可是流传于后世的却没有他的而是郑玄的多一些这也就证明了大多数人的选择。
司马徽当然不清楚后世的选择或者说他即便是当下意识到了但是之前投入的沉没成本太多了以至于他不舍得就此做出转变。
司马懿坐下然后看了看水镜先生的表情沉默了一会儿后忽然说道：『叔父大人主公准备在三月之初遣侄儿前往河东监河东郡县科举之制……』
『哦？』司马徽转头看向了司马懿『这是好事。』
司马徽虽然对于斐潜没有一杆子全数敲死今文经多少有些不满但是一码归一码对于斐潜看重其侄子并且让其侄子担任重责还是比较满意的。
『此去河东当尽职尽责……嗯骠骑之意未必全数是监考罢？』司马徽微微的笑笑捋了捋胡须思索了起来将原本的郁闷暂时的放在了一旁。
河东、河内、河南在古代称为『三河』是位于黄河中下游的拐弯处是夏商周王朝腹地也一度是『中原』的代名词。《史记·货殖列传》中曾有言『三河之地』是『唐人都河东殷人都河內周人都河南。夫三河在天下之中若鼎足。王者所更居也建国各数百千岁。』
河东与河内以太行山为界河内与河南以黄河为界从广义定义上讲河东为太行山西河内为黄河以北河南为黄河以南。从狭义定义上讲即河东郡、河内郡、河南郡或是河南尹。这三地为华夏中原文明起源地开发较早比较富足在北宋以前历来为各代王朝的中央统治区。
东汉时期河内郡、河南郡、弘农郡同属于司隶成为了东汉政治和文化的中心地带。
司马懿是河内人也就是三河人。
如果没有斐潜横空而出那么司马懿在历史上就渐渐的会成为了『三河』代表与颍川派冀州派争夺在曹魏之下的权柄起初失利之后被人栽赃陷害谣传其鹰视狼顾不得不选择隐忍直至高平陵一举夺权。
如此说来斐潜派遣司马懿前往河东就是为了让司马懿发挥出最大的功效？
似乎有些这样的可能。
就像是荀攸主要负责三辅是因为三辅之地大部分官吏都对于荀攸很熟悉荀攸也对于这些官吏同样熟悉上下之间沟通起来毫不费力一样。
而陇西陇右之地很多官吏是从原本农学士工学士提拔起来的而枣祗刚好又是农学头子往陇西陇右一蹲不用说这些农学士工学士本身就会主动维护科举就算是有些人想要动些小花样见是枣祗来了也不敢妄动。
其他地方也大多数如此像是川蜀上党都是让原本的主官兼任。
同时司马氏一家子如今也差不多快到了河东了让司马懿前往河东也有让其早些团聚消其担忧的意思。
当然这些都是表面上的事项。
大多数人都能看得出来而在表面的这些事项之下隐含的那些东西就不是大多数的人都能知晓了。