老子其实是一个挺厚黑的人提倡无为而治又主张无所不为同时极其追求小国寡民的生态。
小国寡民是个什么生态？用现代的理解方式大概就是各自过自己的小日子能不互相打扰就老死不相往来。简单归纳就是小农循环经济一切追求自给自足认为这样才能够消弭战争。
在军事角度上老子主张“被动反击”的理念也就是不追求主动扩张一旦有谁来招惹要么不打一打就彻底将对方打死也就牵扯到了“谋而后动”的理念了。
需要承认的是智瑶图谋齐国时用了不少老子的主张只是绝对不会赞同“小国寡民”那一套。
真的那么搞看看西汉也就大体清楚各地方绝对会出现各种大老其中郭解就是佼佼者之一也是一个反面教材。
按照智瑶的理解老子对民生的主张更多是趋向于有针对性的控制并且官方不会自己下场扶持一个或多个代言人引领当地的发展也是为了随时杀肥。这一套是不是很熟悉？好多王朝就是这么玩的。
春秋时代提出来的主张到很久的以后还能使用后面战国的各种理论更是那样怎么都能将春秋战国视为一种理论大爆炸的时代了。
智瑶一直挺好奇的是老子并没有做什么特别的养生纯粹就是作息很有规律平时该喝就喝能吃就吃顶多就是在固定的时间做运动其余真没有了。
他俩正聊到秦国主要是智瑶好奇老子为什么非得西出以前老子并没有给予智瑶答桉今天却是想说了。
以老子的说法秦国已经在逐渐胡化需要有一个人再次带去文明。
“……”智瑶简直不敢相信自己听到的答桉。
秦国确确实实是在胡化！那是他们兼并的异族数量太多太多本身的数量不足以稀释兼并进来的异族搞得秦人反而被异族带偏生活习惯和饮食习惯乃至于三观和思维都在偏向胡化。
智瑶问道：“先生如何使秦人重归文明？”
老子笑眯眯地说道：“赠书。”
好吧还真没有什么比带着一些书去秦国更合适要是老子去了再搭上秦君的线赠书的同时育人累积足够的声望再向秦国君臣谏言怎么都能让秦国君臣意识到自己胡化的严重性。
原版历史上老子到底有没有进入秦国？反正关于老子的记录在出函谷关之后就没有了。
在这个历史版本显然老子并没有完全断绝西出的念头只是智氏这边的很多事情太过于吸引老子想要参与或者是进行见证一直给拖了下来。
智瑶看到台狐出现知道这是韩庚来了。
韩庚早就跟智瑶约好老子过来才是一个意外。
“为秦国之事而来？”老子得到答桉缓慢站起来告辞。
智瑶尊重老子的学问和年纪肯定是要送到室外的。
恰好韩庚过来迎面跟老子碰上……不是身体上的碰撞只是互相照面。
韩庚很有礼貌地率先行礼问候。
讲道理老子今年已经九十六岁的高龄妥妥的就是祥瑞别说学问那么深韩庚表现出尊重是应该的。
韩庚看着老子远去的背影说道：“此大德也亦是贤人也！”
这一点还用说？
仅仅是老子在智氏默写周王室的那么多典藏其余家族简直是要羡慕到质壁分离乃至于老子还在智氏留下属于自己的着作别说参与到智氏的各项建设之中了。
其中智瑶“创造”简体字期间就有老子参与进来算是某种程度上的背书。
智瑶在干的是复制可是老子并不那么看。
在老子看来智瑶就是在造字结合智瑶造纸以及弄出印刷术直接被老子断言无论智瑶做了什么或者是往后什么都没有做后世的人一定是拿智瑶当圣人看待。
关于这点智瑶有不同意见造纸术和印刷术的发明者是谁史书上并没有记载哪怕蔡伦和毕升也只是被认定在前人取得的基础上进行改良。而这两位并没有立地成圣。
智瑶等韩庚坐下才主动提问：“为秦国使节所提之事而来？”
知道秦国使节是谁吗？他叫刘阳也就是范氏的小宗之一刘氏只不过刘氏是在秦国那边发展。
根据记载刘阳是刘邦的十八世祖。
当然他现在不叫刘阳了也不是刘氏因为在秦国得到新封地改为妣钟氏并且以“文”为名应该称呼为妣钟文或叫妣钟卷。
有意思的是他的儿子叫士云。等于说对老范家的灭亡很是耿耿于怀。
韩庚点头。
在韩庚想说什么之前智瑶先开口了……