321回、佛即非佛何如佛唯我无我自问我
蓝带神医们使用的“神药”未必是罕见的蟾光散但可能是类似的外丹饵药这种东西治不了病却能够消痛在古代能让普通人沉迷与敬服产生一种近乎全身心依赖的崇拜。但是外丹饵药就算再普通炼制起来也颇为费事不可能在世间大规模推广也决不能滥用。
蓝带神医们用少量外丹饵药制造神秘感同时借助行医在世间收聚大量信徒这不是正常人的做法幕后肯定有居心叵测的高人。梅振衣心中有数告诉曲振名他自会去调查石太医被毁之事也将追究要曲振名只管安心编撰孙思邈的医著刊行其余的事莫须操心。
与曲振名交流有时像在与一位老者说话有时又像在哄一个小孩两人详细商量了刊行医著之事梅振衣在曲家大院留宿一夜第二天带着果品香烛又在石太医遗迹前正式祭拜留下一个显像分身继续在曲家盘桓本尊法身悄然离开。
他先找到当地几条河流的下游在深水处取了很多株水草打散化入拜神鞭然后沿着小道飘然而行往华原县城的方向。行路时天色已晚梅振衣并未飞天古时没有路灯若无急事夜行的人很少走着走着远处却有一个黑色的身影迎面而来手中也没有提灯笼。
梅振衣一眼望去就知对方不是轮回中的凡人通明法眼看不透当即停下了脚步。那人看打扮是一位年轻的黑衣僧人相貌还算端庄只是鼻梁很直鼻头有点大一对招风耳上端有点尖。
无碍缘觉从风尾中感受到那人是冲自己来的却没有什么恶意梅振衣首先行礼开口道：“请问这位高僧深夜迎路有何指教？”
黑衣僧人驻足合什还礼道：“梅施主是为石太医被毁之事前往令尹府寻仇吗？贫僧有一句话想问。”他认识梅振衣而且称他为梅施主同为修士之间的称呼是很讲究的看来以前打过交道。
梅振衣答道：“我不仅为寻仇而去你若一定说我想寻仇也可以这么说有什么话但问无妨。”
黑衣僧人看着梅振衣缓缓开口道：“我是一名佛家修士已有超脱轮回成就。以我所悟修行所求非感应神通而是修语、身、意断贪、嗔、痴了脱生死觉悟。
以我所见修行境界越高我是、我能、我慢越少而如今众仙家下界惹业人间‘我的弟子’、‘我的宗派’、‘我的传承’死执不放真是活脱脱的江湖草莽。……梅施主为先师留下的石幢欲于人间起波澜自问又如何看待呢？”
听对方的话分不清是考是劝还是责梅振衣微微一笑反问道：“请问道友佛与江湖草莽孰高孰低？”
这句反问很刁若答佛在江湖草莽之上有违佛旨本意若答佛不如江湖草莽前面那番话又等于是白问。黑衣僧人微微一皱眉答道：“无量光无形无相在江湖便为草莽无有孰高孰低然而只为草莽便不得超脱江湖。”
梅振衣：“你有形有相否？”
黑衣僧人：“有。”
梅振衣：“我有形有相否？”
黑衣僧人：“有。”
梅振衣又笑道：“那你还问我做何？”
黑衣僧人摇了摇头：“我在菩萨座前常听闻初入佛门修士用此语劝解他人想听梅真人如何答？”
梅振衣沉吟道：“你谈无我无形无相之境自然高深但以此诃问他人有我有形有相是犯口业之戒修佛者怎能叹他人为何不是佛陀？
只要入世间显形便是有我哪怕无量光也一般世间仁人志士、功臣良将、忠勇节烈之行皆发自证我之心。在轮回外可以看得更超脱但入人世间不能说他们做错更不能笑他人之行。”
黑衣僧人还在摇头：“未尽解。”
梅振衣：“我若能尽解我便是太上然太上不言你我怎能替太上而言？有形有相则有我有我方可修有修则有行有行方可证证我方可忘我。不虚言是否超脱在人世间只证所行是否应当仙家下界寻业之举也以此分别。”
黑衣僧人终于笑了露出了一口雪白的牙齿突然向地上拜倒。梅振衣可不想让他行此大礼正要伸手阻拦却发现他不是跪拜而是倒地一滚化为一只黑狗。
“谛听原来是你？”梅振衣诧异的问道也认出了面前这只黑犬。
谛听摇了摇尾巴以无语观音术回道：“菩萨要我在芜州九林禅院等你然而你却迟迟不来我知你欲寻独孤伸形迹干脆来找你了。”
梅振衣：“迄今为止你可查知独孤伸形迹？”
谛听摇头：“未知。”
梅振衣：“他中了梅毅一剑虽无大碍亦有损伤躲起来歇两年也正常这两年我也要处置别的事。”
谛听：“我也暂无他事既然菩萨有命就跟着你好了。”
梅振衣点了点头：“那你就跟随我吧若查觉天魔行迹告诉我就行不必帮我出手。”他带着神犬谛听趁夜色进了华原县城。