“上帝的归上帝凯撒的归凯撒！”
奉天。
朱以海面对着刚从北京南来归附的传教士汤若望、南怀仁以及从澳门回来的毕方济等说了一句让他们惊讶的话。
汤若望是德国人天主教耶酥会传教士万历四十八年到澳门后来前往北京得到徐光启等支持在崇祯朝为天主教谋取合法地位历经明清两朝。
他在崇祯朝协助徐光启完成《崇祯历书》清军入关后他把崇祯历书压缩成《西洋新法历书》103卷献给多尔衮清廷定名时宪历颁行天下从此成为清廷每年编写历书的依据后又被任命为钦天监正。
他还擅铸大炮编写《火攻挈要》传播欧洲火炮知识还翻译了德国的《矿冶全书》等。
在华近三十年汤若望不仅成为钦天监洋监正还成了顺治皇帝的老师一跃成天子帝师。
在他的影响下天主教在华发展迅速不仅取得合法地位而且到此时信徒已有十五万之多。
只是他也没想到入关的满清居然如昙花一现转眼就败了。
汤若望和弟子南怀仁没有随鞑子南迁他们觉得应当留在中原继续传教大明皇太子朱弘甲奉旨北巡抵达北京后他们第一时间前去拜见还献上历书等可意外的是皇太子对他们并不是很感兴趣。
简单的接见了一番后没留下他们而是将他们送到了东京。
到了东京结果发现许多人反对甚至攻击他们甚至称他们为邪教。
有翰林学士王夫之直接上书称汤若望等心怀叵测当年与徐光启等编成《崇祯历书》献给烈皇可后来却又把书改名献给多尔衮最后定名时宪历时还在其封面上写依西洋新法这是要借华夏之历以张大其西洋而使天下万国晓知中华奉西洋正朔！
东宫太子冼马董志宁上书参汤若望等潜谋造反邪说惑众历法荒谬。
在这种舆情之下皇帝召见了汤若望南怀仁师徒以及老朋友毕方济等在华有名的传教士们。
一见面不等他们辩解朱以海先定了个基调。
不要把西方那一套强加在中国。
大明更不可能让教会凌驾于朝廷之上大明皇帝更是至尊无上的。
甚至他开头那一句其实不过是借用西方的一句老话实际上皇帝怎么可能让上帝的归上帝凯撒的归凯撒呢只要在大明的地盘上一切都得尊奉皇帝、朝廷。
大明皇帝是天子耶稣怎么可能是天主是上帝？
朱以海对他们把god翻译成天主、上帝都很不满天主教称耶稣为天主新教称为上帝西方来华的传教士一点点的翻译汉化直接用上帝这个词朱以海非常不满。
朱以海念在毕方济等老朋友的面子上表示可以允许天主教耶稣会继教但得按大明的规矩来首先就是得本土化就好比基督教聂期脱利派因为主张基督有两个不同的位格而被斥为异端后传入唐朝。
波斯传教士到大唐传教就走的本土化路译名景教开的是中土佛教之花结的是基督教之果。
他们的圣经翻译成尊经甚至还引用大量的儒道佛经典和中国史书中的典故来单阐述教义在其经典中加入大量的忠君和孝道思想内容。
大明绍天朝对佛、道都全面整顿自然也不会放过其它的那些什么新月教、天主教什么的。
朱以海没采取简单的禁止政策而是对其中较有影响力的教派制订了改革的计划。
就好比这耶稣会是天主教的他们传播的教义朱以海不喜欢所以他现在提出要把他们也纳入僧道衙门的管辖下。
从他们的教典开始朱以海要求在华传教士集中到东京来做统一登记、考试、授牒持牒传教。
然后集中这些传教士和一些朝廷官吏等集中进行译经工作就如当年唐僧取经归来在长安译经一样。
译经不是简单的汉化而是要跟景教一样本土化也和汉传佛教一样。必须本土化而且必须是不能凌驾于皇帝和朝廷之上从他们的经典、教义到教会组织都必须本土化还得在朝廷的控制之下。
什么天主上帝这些名字就不能用必须得换其它名字以后大明的天主教也不能由罗马教廷控制得自成一派。
朱以海建议天主教改名公教之类的朝廷可以在僧、道外再设个教纲司各省也设教录司等朝廷选派教官负责教会事务管理。
从他们的圣经开始本土化不是简单的翻译汉化而是必须跟景教尊经一样进行汉化的二次创造要符合中国的传统思想尤其是要尊奉君权神授皇帝是天之子的这一核心思想。
这个神不是教会的神是儒家的昊天上帝是大自然的苍天其次是社稷神。
所以天主教的教义要改得改到这个大体系下尤其是中国到此时释道儒三教合一昊天上帝地位更高甚至三教共尊。
现在这天主教也得如此要尊昊天上帝尊天子。
以后天主教传教要取得朝廷批准颁给度牒他们建立教堂也得取得朝廷批准甚至他们的产业也不属于个人而是各地教会拥有使用权但所有权归僧道教录司由朝廷授任的僧道教官负责具体管理。