甚至也一样得交税。
朱以海还提出一条僧道教的僧道传教士都不许结婚生子不得有私产不得吃荤腥。
天主教有的那一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制也就是所谓圣统制在基督成为罗马帝国国教后参照帝国官阶体制而完备其主体由主教、神父、执事组成授职须由主教施行教廷的教宗是最高首领。
朱以海当然不允许这种事情发生难道大明的教会和教职还要罗马教廷授予并干涉管理？
这不是干涉内政吗？
管你什么教到了中国就得本土化就得接受朝廷的管理传教士得考试获取度牒教堂设主教要由朝廷选派任命各地教堂都要按省道府县等接受各级机构监督管理。
罗马教廷根本没资格来指手划脚。
就算是他们重要的活动弥撒等也要本土化······
汤若望、毕方济等听的目瞪口呆完全无法想象改革后会是何种情况。
朱以海可不管这些当朝廷制订了新法后一经正式颁行那么教会就得执行违者轻则驱逐出境重则以非法传教、邪教等罪名处置下狱甚至流放、处死等。
基督教是罗马国教在欧洲拥有众多信徒十六世纪马丁路德等发起浩浩荡荡宗教改革基督教内部也开始分化欧洲北部的许多人开始反对罗马天主教。
宗教斗争本就和政治斗争一样从不停息。改革后有一些基督徒想要挽回颓势于是开始前往未经开垦的东方世界想扩大自己宗教势力范围
耶稣会就是在此期间成立于巴黎得到教皇保罗三世批准由罗耀拉担任会长罗耀拉是西班牙贵族曾创办了罗马学院和德国学院有丰富的宗教活动经历对教义也有独到见解。
他不赞同罗马教会的一些陈规陋习反对苦修斋戒等行为主张教徒们加入到社会中去从事经济政治各个领域的事务他也信奉为都督征服世界主张海外传教。
利玛窦、汤若望、毕方教等都是耶稣会的传教士他们来到中国学习汉语取中国名字穿中国服饰翻译西方书籍积极参与政治也很快进入上层甚至影响皇帝。
可对于朱以海来说他们越线了。
天主教你就得复古你就得虔诚苦修就得斋戒。
其它事务不是他们该关心的更不能充当基督教征世界的先锋。
朱以海让他们好好苦修斋戒有空的时候可以研究教义、翻译西方天文地理等西学至于其它的就不要乱参与了。
他打算在东京建立译经院集合一些有名的传教士让他们翻译西方的那些科学着作以及文学艺术之类的也让大明士人可以学习借鉴。
以后中国的教徒也必须得祭天拜祖、供奉君王。
教会神职人员也是一样不仅要入乡随俗祭天拜祖还要效忠皇帝和朝廷要向朝廷纳税服役并且不许结婚还不得吃荤。
若是能够遵守这些那自然可以传教。
另外皇帝还规定信奉佛教、天主教、新月教等的信徒他们需要向朝廷缴纳宗教税什税一这是额外的税也是为信仰买单。
这笔税入国库特别库专用做军费储备。
信奉自由但如果信奉儒家以外的宗教必须得登记还要缴纳什一税如果不登记不纳税那就是非法组织罪等要严厉处置。
“陛下这是对我们的偏见这样是不合适的。”
朱以海对年近六十的汤若望很不屑的笑笑“你也来中国近三十年了而且朕看你当初先在大明崇祯朝为官转身就又献历书给满鞑子也不是什么忠厚之人。
跟朕在这里说这些？”
“普天之下莫非王土率土之宾莫非王臣。”
“更何况这天无二日国无二君朕没取缔教会、驱逐你们也已经是十分客气了。
你们若是不高兴可以现在就离开朕绝不限制但若要留下传教就必须得按朕定的规矩按朝廷的律法来。
任何教派都不得凌驾于国家之上不得凌驾于律法之上你们也一样。”
汤若望修的那本历法书倒是不错朱以海打算安排人跟他们再精修一下继续使用他甚至打算继续特聘汤若望南怀仁为钦天监的编外研究人员。
但是不会再用汤若望做钦天监正也不会再给他授予官职更不可能再当什么天子帝师。
这洋老头可以到国子监再当个客座教授开门西方课程但想参与朝廷政治没门。
“你们自己考虑吧朕给你们三天时间考虑下个月开始就要对教会全面清理整顿了。”