双方的关系其实早就很紧张米喇印和丁国栋已经把甘肃当成他们的私人地盘甚至之前还跟吴三桂私下达成秘密协议要西北联保自治。
他们还暗里去游说驾弘器等想要瓜分陇右。
最后又跟叶尔羌汗国的人勾结到了一起。
至于说如今终于反了举旗的理由是朝廷正进行的佛道改革。关陇的回回很多这些人比较特殊。
在唐代时随着大食的东进就有许多中亚西域的人开始改信新月教后来到了蒙古西征的时候大量信仰新月教的中亚、波斯、阿拉伯的军士、工匠、商人等迁居到中国西北和沿海诸省并逐渐与当地的汉蒙等融合。
最早回回其实在元朝是属于色目人后来到了元末时才算正式有回回主要就在陕甘宁。
回回其最独特之处就在于他们是以信奉新月教而形成的一个族群本身其实是由中亚、蒙古、中原等不少族群组成的。
在后来民国的时候有人曾说回回就是信奉新月教的汉人其实虽不准确也不是全错因为在西北确实是有许多汉蒙等最后因信新月教而成了回回一员。
到了此时陕甘的回回数量已经很多了他们跟叶尔羌一样信奉的是新月教与信奉藏传佛教的蒙古人不一样也与汉民不一样。
回回大分散小聚居。
在元朝灭亡后回回和蒙古人一样也有一个逐步内附的过程。在陕甘回回继续垦荒种地并不断有归附的回回迁徙过来人口不断增加。
陕西关中、甘肃河州宁夏灵州至平凉固原各县回民众多形成大量聚居点。
有明一朝也是回回融合汉蒙等多民族逐渐形成了回回这个新族群。
明初的时候朱元章曾经禁止蒙古色目人更易姓氏也限制回回内部通婚采取强迫同化的政策但朱元章对新月寺和新月教却有谕旨承认保护这也留下了隐患。
经过近三百年明初那些在陕甘宁垦田的士兵百姓已经繁衍生息有了稳定的聚集区在这些稳定的居住区形成了以新月寺为中心的文化习俗与周围汉人区别越来越大。
明末时陕北和甘东的回民就在马守应的率领下成为农民军的主力之一在明末的风起云涌中本就在陕甘宁地方有很强势力的回回也是迅速的通过组建团练、乡勇归附新朝等开始拥有了自己的强力武装甚至逐渐控制了陕甘许多地方。
朱以海也是早看到了陕甘宁回回与汉人文化习俗相差巨大而且他们有很强的排外性在当时的情况下回回大有几分要在陕甘宁建立一个如叶尔羌汗国一样的****的回国的意思。
朱以海当然不能容忍这种分裂分离势力所以他并没有一味妥协而是果断的决定主动挑破脓包。
各地佛道改革也向陕甘宁下旨要求奉旨深入推行。
对新教下手这是最直接的一剑。
尤其是朱以海直接就把新月教定为邪教淫寺予以取缔禁止要拆除新教寺庙收缴焚毁新月教经书将所有新月教寺的长老们进行迁移入京畿的政策。
这样激烈的政策明显是有意激化矛盾的。
而皇帝这样做也是因为他知道若是按照许多大臣的建议对他们采取宽容、缓和的政策尤其是从俗从宜务安其俗那后果历史早就已经演示过了会非常惨烈的后果。
同治回乱那是最惨痛的教训最关键的就是如果完全从俗从宜那么这样下去惨事还会重演甚至可能真要分离出去。
要开扇窗最后先提出推倒房子。
回回内部尤其是教宦成为门阀集教长、地主、先生等角色成为事实上地方上的话语权掌握者这些人在地方上比汉地的那些乡绅们对地方的掌握可强多了类似于大家族的士绅族长的权威。
教族一体才是最关键处。
简单的移风易俗根本是不可能做到的必须要跟当年大食东进传教时做的那样才有可能改变。
朱以海故意下旨禁教迁阿訇教职者入京整编裁撤陇右回军等本质就是已经到了不破不立的时候简单的安抚等已经行不通了。
当尼堪倒下吴三桂被迫交出兵权进京御营开进关中后其实朱以海就已经开始动手了计划是早就已经深思熟虑了好几年的如今只是到了动手时机而已。
皇帝不仅仅是针对米喇印丁国栋不听旨意不肯接受整编而是要真正的夺回关陇的统治权族教一体的变绿将意味着一个回回国在西北建立这是绝不允许的。