这使的许多穷困百姓得到了自己的土地却也因此导致现在许多地方的地主们缺少佃户种地。
可地又不能荒芜否则要被重罚只能提高工钱请短工或是降低佃租但仍有很大的劳力缺口逼迫的他们大量购买牛马等大牲口种地弥补不足仍不足的只能买奴隶填上。
现在京畿、宣化大同等地的这些军官、新贵们就也面临着获得了许多土地却种不过来的问题甚至也租不出去于是只能买牛买马再买奴隶来种了。
朱以海在居庸关和八达岭关城逛了一圈又上长城转了一圈然后也没理会既定的安排直接去长城内外的烟墩、驿站、屯堡随机的走访了一圈。
在口北堡朱以海甚至还在那里与墩军们一起吃了顿烧鹿宴墩长妻子烧的鹿肉缺少作料有葱没姜也没有胡椒辣椒那些但味道还挺不错。
七名墩兵对于皇帝跟他们一个锅里吃鹿肉更是激动的脸红心跳的饭后朱以海还赏了副墩长一匹御马加一件狐裘又给那只黑狗一大块鹿排其它墩军也各赏赐了一件呢绒大毛。
皇帝还对他们努力开垦墩堡边的荒地自己挑水积粪种菜等行为大加赞赏对于愿意留下来长期服务的墩长外六名墩兵皇帝直接将他们转为职业募兵还给他们每人在边上赏地三十亩。
“张库驿路已经开始修建将从张家口一直到漠北蒙古库伦建立一条驿路这条驿路沟通与漠北喀尔喀三部以及苏尼特等归附漠南蒙古诸部同时这还将是一条贸易商道我大明的丝绸茶砖瓷器铁锅布匹粮食盐酒烟丝等北上深入草原而草原的牲畜皮毛等将沿途南下这条驿路建好张家口到时一头联着库伦一头连着北京往西还能通大同、太原接归化、绥远这里将成为京西重要商埠码头。”
这个规划本就是朱以海提起的他很清楚这件事的意义通过经济来影响甚至控制蒙古部落让他们以后紧紧依附大明无法脱离。张库大道是大明一带一路的重要一环。
“缺人还是人口太少这八达岭脚下都大片土地荒芜着更别说张家口和口北了还是得加大迁移力度另外用奴隶来填补劳力不足也很不错值得鼓励。
但有一条已归附我大明的蒙古、女真诸部不得劫掠其人口贩卖为奴各部落都要遵守。
更不得贩卖汉民为奴如今人口紧缺就算有因早年战乱、天灾等而被掠为奴、或是自卖为奴者朝廷要尽量出钱赎其自由然后予以安置或于京畿宣化授分田地落户或是迁移去台湾、海南或云南广西。”
张家口定位为未来宣化省的经济中心宣化城则是政治中心。
张家口至漠北库伦的驿路、商道张家口到大同的驿路、商道张家口到北京的驿路商站三条线在此相接张家口经济繁荣也必然能带动朝廷对坝上草原的控制增强带动朝廷对北边蒙古部落经济控制的加强。
经济开路一带一路。
北京、宣化、张家口、大同、太原、归化、包头等串连起来。
在八达岭关城休息一夜第二天皇帝继续向北行在怀来盆地北边洋河东岸的鸡鸣山下朱以海在这座鸡鸣三省的有名驿站落脚。
从元代就开始建立驿站至明末时已经是非常有名且兴荣的驿城了东西各开一城门有城楼城外还有烟墩城内五条道路纵横交错将城池分成大小不等十二个区域。
驿署、驿仓、马号城内还有大量的商店和民居。
这里曾经是兴盛许久的城池集驿、邮、仓、商、居一体鞑子入关后这里一度更加兴荣只是最终在鞑子逃离时毁弃。
当大明天子西巡抵达这里这座驿城已经重新恢复生机。
朝廷在这里重新设立了驿馆、递铺甚至还有民信局因为处于通往京畿要道上这里也成了一个商货码头大量的货栈牙商官来官往军队也在此设立了兵站、军仓等。
距北京三百里依山临河。
重修好的驿城不仅再次兴荣起来甚至短短时间已经成了京西北的重要商货中转站。
甚至在驿城外还又已经建立了成片的新坊区大量的货栈、民居、客栈、饭店等连新城墙都来不及扩建现在这里已经不仅是一个驿站已经成了怀来盆地第一热闹市镇甚至超过了怀来县城更把西边盆地西边的原保安州城更是甩了十几条街远。
甚至有官员建议朝廷把桑干河北的保安州降为保安县或是改名涿鹿县县治迁移到鸡鸣驿城在驿城外再扩建新城。
不过有人认为鸡鸣驿在洋河东面怀来盆地应当以洋河东西为界东面为怀来县境西面是保安州境如今把保安州改为县迁到鸡鸣驿去实不合理。
有这样的争议还是因为现在战后重建只有沿着重要的京张一线的一些地方恢复了生机如原保安州现在几乎还是空城。
不过朱以海认为这倒不用担心只要这里地方安稳就在北京周边还怕热闹不起来吗？根本没必要因为鸡鸣驿热闹保安州荒凉就要把鸡鸣驿变成涿鹿县。
皇帝骑马进入鸡鸣驿看着驿城的外围居然已经建立起了大片的新房无数的货栈、仓库林立甚至还有露天的牛马市场、皮毛市场和奴隶市场时也有些惊叹这里的热闹。
真是旱的旱死涝的涝死。
“去看看那奴隶市场如有我汉家子民皆用内帑市价赎回还他们自由身可以直接送到西边涿鹿县去落户安置分田授地。”
随驾的次辅王之仁问皇帝“陛下何不直接一道旨意不许买卖汉家百姓经发现直接让那贩子交出汉民还良便是。”
朱以海却摇头。
这种命令下起来容易但考虑并不够周全。
文安之替皇帝解释说起以前春秋时鲁国国君曾下过旨意鲁国人若在国外发现了鲁国人为奴让他们出钱赎买带回鲁国到时国君必有重赏酬谢孔子的一位弟子在外遇上鲁国奴隶出钱赎买带回国中最后却拒绝了国君的赏赐。
却不料孔子知晓这事后反而批评弟子说他这是好心办坏事。
果然此后鲁国人在外遇到为奴的国人便很少再去解救了。
理由也简单并不是所有人都跟孔子弟子一样高尚或者也不是所有人跟他一样条件好出很多钱赎回国人本来国王有赏赐那么救人这事既得名又还有利起码不会亏钱。可孔子弟子开了那不要赏钱的头后大家就得自己承担那救人的成本许多人便干脆不救了。
本来一件好事最后因孔子弟子好事办坏事给彻底破坏了。
现在如果皇帝发现奴隶贩的奴隶里有汉人直接下旨让他们交出释放这里的人是救出来了但以后在塞外草原蒙古人、女真人那里的那些曾经被掳走为奴的汉人就没有哪个愿意再带到中原来那么他们就没有机会被解救。
如果皇帝用市价赎回那贩子没有损失下次可能就还会再把草原上的汉人买来贩卖。
“文首辅说的对我们不仅不能强行下旨让他们释放还得市价赎买甚至还得另外再加一笔赏钱给他们并告诉他们以后也如此这样那些奴隶贩子他们在塞外草原上再遇到我汉家子民为奴利益驱使下就会想办法把他们带回中原交给我们。”
对皇帝朱以海来说虽然这得出钱甚至得出比普通交易还多的钱但这仍是划算且值得去做的。
王之仁点头大为赞赏“臣建议最好还是再加上几条加上对掳掠、贩卖我大明汉家百姓的行为严惩不殆已经在关外的可以不算在内只针对从此以后中原境内的这些行为。”
“王卿说的有道理中原以外已经被掳卖为奴的我大明要想办法解救赎回也更要防范再有掳***迫汉家为奴的事发生。”
“再加一条吧所有蒙古、女真、色目人等拥有汉家奴隶者须立即上报由朝廷出钱赎回若有隐匿、伤害的定斩不赦！”
“大明文武官员士绅等亦不许拥有、买卖汉人为奴须上报由朝廷赎回。”
“今后起所有官民人等再敢以汉人为奴隶定斩不赦！”
皇帝并不禁止奴隶贸易也不限制官员或是庶民蓄奴用奴但不论汉民还是蒙古女真色目人等皆禁上再拥有汉人奴隶。
这其实也是明初朱元章曾经定下的制度他曾规定庶民禁止蓄养奴隶功勋贵臣一品也不得超过二十个奴隶二品不得超过十二人三品不超过八人四品以后不准占有奴隶。
所以直到明初中期奴婢才再次在庶民家中出现但他们也不敢公然称呼这些人为奴婢而是叫他们义男义女奴婢称他们义父义母等。