除了李爽墓从修建于神龙三年的任氏墓出土的陶俑也属于第三型。
不过在同期咸阳苏君墓中出土了两件陶俑他们身上穿戴的则是第二型的明光甲。
第四型：则以建造于长安三年（703年）独孤君之妻元氏的墓中出土的彩釉陶俑为代表。
这一型明光甲它的头盔护耳上翻顶竖长缨。
护颈以下纵束甲带到胸前横束至背后胸甲中分为左右两部分上面各有一块圆形甲板。
腰带下垂膝裙、鹘尾下缚吊腿。披膊作龙首状。
这种盔甲形态在唐朝出现得很多。
莫高窟唐窟中也常见这一型盔甲。
不过很多学者认为这一型的明光甲主要是作为礼仪之用。实战效果不如前三种。
第五型：则以敦煌第194窟的神王雕像为典型标本。
敦煌文物研究所将它定为中唐时期的作品。
它的头盔的护耳部分翻转上翘甲身连成一个整体背甲和胸甲相联的带子经双肩前扣胸部和腰部各束一带腰带上方露出圆形腹甲。
披膊作虎头状腿缚吊腿。同样的标本有榆林窟第25窟内壁画的南方天王像。
五型盔甲是明光铠的最后一种形制。
它的护耳向上翻卷的头盔已经类似于五代的头盔形制。
现代学者研究认为第五型明光甲实际上是唐帝国国力衰退的象征。
因为这一型的明光甲制作成本和工艺水平都要低一些。
陆远通过仔细对比发现眼前这名守卫身上的铠甲应该是第一型的明光甲。
不过想一想陆远也就明白了第一型的明光甲出自7世纪而古代典籍对扶桑国的记载也是到这一时期就结束了。
后来一直到元明时期才重新出现扶桑的记载但这个时候称呼的扶桑已经是倭奴国了。
而且根据研究特奥蒂瓦坎在8世纪也就被荒废了。
从哈利的研究来看七世纪中期时特奥蒂瓦坎就发生巨变。
之前看到的祭祀坑和神像的变化也是从这一时期开始的。
陆远再次看了看雕像身上的明光甲他多么希望能够获得一件明光甲的实物啊。
不过他并没有报太大的希望因为别说在这里就算是在诸夏如今也没有明光甲和唐刀的实物流传下来。
陆远很快就把目光转向了最后一个雕像。
最后这个雕像身上的铠甲在陆远看来就非常怪异了。
他以前从来没有见过这样的铠甲。
而且第一眼看过之后陆远就感觉这件铠甲没有太大的实战价值。
它的设计也存在很多问题。
“这件铠甲难道是特奥蒂瓦坎人自己的传统铠甲？”
陆远在心中产生出了疑问。
但陆远很快就摇了摇头特奥蒂瓦坎人已经接触了诸夏和罗马的优良铠甲按道理来说应该不会有这么奇葩的设计才对。
“难道这是另一个文明的铠甲？”