如来佛祖副人格想要以割肉饲鹰的方式打发掉左哲但却被左哲和假冒如来联手缠上。在左哲与如来佛祖副人格之间一条不同于命运之弦的线悄然出现。在命运之力牵引着左哲向时空漩涡逼近的时候这条线也在牵引着如来佛祖副人格脱离假冒如来的身体。
这是一往无前的力量一往无前意志的新用法。之前的一战中假冒如来在未知存在的帮助下用出了“借花献佛”般的技能利用左哲的一往无前意志击杀了《生化危机》世界意志。但是那隐藏在幕后的未知存在的力量又岂是如此容易借用的？如来佛祖副人格体内大部分的一往无前意志都被抽取轰在了《生化危机》世界意志身上但依旧有少部分的一往无前意志被故意留在了如来佛祖副人格体内。在假冒如来对抗并背叛的一刻起未知存在的封印就消失了让左哲拥有了在危机时刻爆发决死一击的能力。很明显这是未知存在想要让左哲和假冒如来拼个同归于尽预留的招数。
只是在左哲和假冒如来关系越发密切甚至都开始帮助假冒如来抽取体内的副人格后未知存在不得不提前做出了改变想要将左哲和假冒如来分开以实现各个击破的目标。
而就在这时左哲终于用出了这一招原本是对付假冒如来的招数用来抽取假冒如来体内的如来佛祖副人格。
没人知道这是意外还是连环套中的一环。总而言之在左哲被命运的力量拖入身后的时空漩涡前左哲成功将如来佛祖副人格拖入了自己的混沌时空中。
《西游记》的世界不只有唐僧取经。即便剧情是围绕唐僧取经展开的但这个世界的浩瀚却远不是一条取经之路可以概括的。
在《西游记》中取经四人组的战斗力并不属于第一梯队真实实力很值得商榷。而没有足够的实力就意味着对世界格局不存在决定性的影响力。这一点与《斗破苍穹》、《火影忍者》等世界不同在《西游记》世界中世界的格局与主角的关系并不大。主角一行人与其说是决定世界命运的主角还不如说是一群大佬手下戏耍的杂耍者。
或许这才是左哲真正应该切入的要点。一方面著作者想要表达不屈和反抗另一方面又将这种不屈和反抗的力量寄托在想要反抗的势力的对手身上。这就像是借助外部势力来推翻国内自己想要反抗的势力一般。如果放在抗战时期对这种人的称呼就很难听了。
如履薄冰一般左哲来到《西游记》世界后不敢动用丝毫超出普通人的力量。这个世界中世界意志的掌控欲和掌控力太过强大强大到哪怕只有一点瑕疵也会全力修改的地步。如果左哲只是一个可有可无的普通人或许还能苟一阵子。但只要左哲敢发挥出不属于普通人的力量来左哲就会成为黑夜中的萤火虫虽然渺小却能将光芒传播到很远的地方。
虽然暂时不敢动用体内的超凡力量但来到这世界的一刻左哲紧张的心情却也放松了些。在这个世界上将左哲拉进来的未知存在绝对不是这方世界的世界意志。
一身奇装异服如果到了其他王朝左哲或许会是异类。但在唐王朝奇装异服的胡人并不少见。再加上唐朝民风开放对于奇装异服的接受度要高许多。而左哲短发的形象则是与方外僧侣有着很高的相似度。历史上佛教传入华夏的历史从春秋战国就开始了。不过在汉末之前道家才是各方面绝对的老大佛家也只是小弟弟而已。直到了南北朝时期佛家才在经年的动乱中日益兴盛逐渐有了与道家抗衡的实力。唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”足以说明南北朝时期佛教的昌盛。在唐朝佛教和道教可以说得上是分庭抗礼的状态。
在唐初唐太宗李世民时期李唐奉道家始祖老子李耳为先祖所以道家自然而然的成为了李唐的国教。在这一时期唐王朝是道家的基本盘与道教争夺信徒的佛教是外来者是竞争者是相对弱势一方。直到玄奘从天竺取经回来佛教才开始有了压过道教的趋势。但真实的历史上不论是道教还是佛教都是大地主阶级是放高利贷的能手是有着海量财富和无数田产、仆役的“方外之人”。到了唐武宗会昌年间因为佛教太过兴盛以至于动摇了统治根基导致了唐武宗的灭佛运动。
就拉拢信徒方面的能力道家是无法与佛家对抗的。毕竟道家的理念是“无为而治”被佛家后来者居上也就不是什么难以理解的事情了。这一点早在汉朝时期就有了证明道家在西汉初期的时候还是汉王朝的统治理念。而到了汉武帝时期董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”让儒家取代了道家变成了接下来两千年统治者的治国理念。
如今到了唐朝道教的没落即将开始佛教的兴盛已经显露出了端倪。而唐僧取经就是这一关键的节点就像是扇动翅膀的蝴蝶引起一系列的连锁效应并最终引发远超想象的巨大变故。