事情似乎与左哲的认知产生了偏差。左哲感受中的那种一步一个坑的连环圈套似乎不该出现在这个世上。在这个世上先人对于后辈的态度应该是无私的奉献让后人能够站在更高的起点上探索那无穷无尽的未来世界。
除非除非某一代的人们已经探索到了世界的边缘已经站在了世界的顶点已经从挑战者变成了卫冕者。或许他们的头顶上依旧有着更加深远的宇宙但他们却已经失去了仰望的胆量。人是会变的从无所畏惧的少年一步步的成长道路成熟稳定的中年。而后在中年的末尾衰老的人们走向了守旧的老年。由盛而衰的疲倦让人们不再仰望苍穹甚至不愿意直面世界更多的则是低头俯瞰回忆那峥嵘的过往岁月追忆那段年轻而美好的生活。
但是时光荏苒过去的终要远去强行保留下来的也只是虚幻的记忆。就像是虚拟的电子游戏这种将虚幻保留下来的东西让人们沉迷在过往的辉煌之中在对美好的恣意体验中难再睁开眼睛看世界。
唯美的无暇的却是坟墓；永恒的不朽的终是死亡。如果世界失去了新鲜的力量那就像是一潭死水注定会走向腐朽。
《死神来了》世界左哲行走在精致如殓前精妆般的唯美街道上心中充斥着感同身受的悲伤。人们不怕困难和危险人们更不怕挑战和风险人们只怕失去前进的方向。
世界就像是一个闭合的盒子一旦探索完毕就会生出绝望般的彷徨。世界不是无限的就像是不朽的只有死亡。规则内的力量强弱无关痛痒更进一步的深入探索却只能迎来难以撼动的世界壁障。
这世界是如此的辽阔辽阔的让人野心膨胀；这世界又是如此的刻板刻板的不容许有丝毫的僭越。人们有着在一定范围内改变自己命运的资格。但命运却始终如绞索般的勒在人们的脖颈上。
收起思维左哲的目光投向了虚拟游戏中的祝觉这个名字就像是“主角”的精神病患者一个对腰子有着狂热追求甚至可以不用麻药就给自己做摘肾手术的男人。
一个狠人。
虚拟的游戏之中祝觉像是养猪一样的圈养了许许多多有着四个腰子腰子还像是壁虎尾巴可以快速再生的人类。祝觉每天都在给那些腰子可以快速再生的人做肾摘除手上每天都在吃着各种做法的腰子开着狂欢般彻夜不眠的腰子派对。
即便是日复一日的重复着吃腰子活动祝觉也没有丝毫的厌烦和吃腻征兆始终沉迷在对腰子的无尽渴望里面。
从祝觉的表现上看祝觉是一个纯粹的人一个将一生都奉献在腰子上面的人。这就像是那些剑走偏锋的天才为了自己的追求可以付出自己的一切可以牺牲掉追求之外的一切。只是祝觉却也是绝望的。祝觉将自己的追求用在了错误的地方。腰子对祝觉并没有本质的提升只是让祝觉满足着虚假的追求。就像是账户余额有十多个零的亿万富豪他们的追求对他们已经变成了虚假的许诺。拥有了远远超出自己需求的财富大部分财富便用在了并非提升自己的地方。从某种意义上这也是一种“为人作嫁”。
而如今这个以“死神来了”为名的小世界对左哲也是超出自己需求的追求。左哲想要的并不是整个世界而只是掌控自己命运的力量。不愿意做他人手中的棋子和傀儡所以左哲反过来将他人变成了手中的棋子和傀儡。这是一种不符合逻辑的行为人们说有仇报仇有怨报怨恩怨分明才是常理。但大部分的情况下当人们真的有了改变局势的时候原本的仇人已经提升到了更高的层面。而彼此的那些仇怨也变得不再重要了。学生时代人们会对午饭前总要拖延下课时间的老师心怀怨念。但当人们从学校毕业走上了教师的工作岗位却只能将曾经的怨念发泄到手下的学生身上转嫁身上的痛苦让弱小者感受到自己曾经的痛苦分摊痛苦让自己好受一些。
人类一思考上帝就发笑。或许人们的思维对于上帝般的存在幼稚而可笑但这种可笑的幼稚却是通往上帝之路的桥梁。年幼时期孩子们习惯性的仰望苍穹问那些在成年人听来可笑的问题。但成年人在发笑的同时也暴露出了身为成年人的自大和狂傲。就知识量而言成年人远超婴幼儿。但是成年的自大却也同样意味着成年人的故步自封和思维僵化。世界观彻底成形后人们固然更好的适应了当前的世界也同样失去了破茧成蝶的机会。而在这个世界上唯一不变的那就只有一个“变”字。《易经》身为万经之首核心的一个字便是“易”。而“易”的核心意思那就是变化！
所以成年人的处事方式是“以不变应万变”吗？真是好大的口气！