x 转过天的上午我们几个就开车跑去了昨天的庙里。
此时天光大亮庙里也有人来人往我们到了庙里一看昨天晚上被砸的香炉已经有人换了被扔的供品也重新弄过了。
大师兄就走过去找到庙祝然后叽里呱啦的说了一堆“外语”。
不好意思这地方的方言对于我来说就跟外语差不多……
他沟通了一阵子然后回来告诉我们说他问过了那庙祝也不知道具体情况啥也说不出来甚至还指责小表妹可能是在外面被邪灵附体然后跑到庙里捣乱。
马云峰说既然这样那你还是别问了不然待会该让你赔香炉了。
大师兄说赔香炉倒是小事主要是咱们得查出那个神怪到底是个什么东西啊。
马叔摸摸下巴说要不然的话请你们这边的乩童问问神明？
或者把那个神怪请上身再问一次？八壹中文網
马叔所说的乩童很多人应该也会感兴趣这里我也来稍微嘚吧几句。
乩童也是一种古老的职业是原始宗教巫术仪式中人和神鬼之间沟通的媒介类似西方所称的“灵媒”这种请神的仪式又叫做扶乩。
乩童可以请神附体由其宣布神的旨意大部分乩童在进入神灵附体状态后会表现出精神恍惚还有手舞足蹈喃喃自语反正明显就不是正常人了。
这一点跟出马倒是有点类似有句话叫做“南扶乩北马仙”南方扶乩多北方出马多。
不过出马大多请的是动物仙乩童请的范围比较广有各种天上的正神还有民间信仰的鬼神其中也有一些动物精怪。
乩童往往还会以各种自虐式的表演来表示神灵已经附体。
关于这一点出马过去也是有的前面讲过的盘道斗法什么捋红条吞红枣海底捞月大概都差不多。
出马有文堂和武堂乩童也有文乩和武乩。
文乩起乩大致以吟唱、口述的方式帮信众医病、解惑。
武乩主要是帮信徒镇鬼安宅这种一般都比较猛有时在街上看到手执宝剑铁棍刺球巡街绕境的乩童就是武乩。
但无论是出马还是扶乩其实都并不被正统承认本质上都是属于一种古老的巫文化只不过现在无论道教还是佛教都是不认可的。
而实际上出马和扶乩一样都是巫文化的一个分支有着很高的民间信仰基础。
但现在末法时代出马和扶乩附体者都出现了很多假的每每附体就说我是某某神仙上真要么就说自己是哪位佛菩萨虚张声势蛊惑愚民至于其目的要么是为供奉要么就是为了钱。
道教《太上天坛玉格》经云：一切上真天仙神将不附生人之体若辄附人语者决是邪魔外道不正之鬼多是土地及司命能作此怪行法之士当审察之。
况《女青天律》云:诸邪神妄托上真名字者送下获汤地狱或付逆鳞将军令其万死千生不舍昼夜。