x 这时俱文珍见到屯田的射士们在麦田里每隔一段开始种植那传闻当中的草棉。
草棉的种植方法经护国寺的明玄法师在寺田里两年的摸索终于总结出一套方法并印制成《棉圃金方》分发给整个兴元、凤翔、泾原各处屯所坞堡由识字的军将或军卒教授。
现在俱文珍只见到田头若是麦田的话射士们在每垄间细心地下一颗棉子若是单纯种棉的田亩则每隔一步远下两颗棉子因明玄法师在《棉圃金方》当中再三强调草棉这种作物和稻麦等不同只喜欢稀疏的种植如果种植得过稠则根本不会“结实”。
现在为了推广种草棉高文下令凤翔、兴元和泾原的所有军屯、羌屯和遣屯（散屯、官屯随意）每五十亩地必须匀出十亩来种棉其他的田野里则同样间种待到收获后由当地监司一并统购再分发给各户抽丝织造。
另外高岳还规定射士、罪人、党羌等屯田同时如完成责成令规定的收获外允许自备牲畜和牛马垦辟新田：至于新开辟出来的田地高岳极力鼓励种植芸薹、胡麻等经济作物他在晓谕的牒文里苦口婆心地对军民们三令五申：“各府统统种粟麦不出一两载灵州又有大宗谷物输入西北谷物必贱虽有和籴法也必损害你等收益不如多种棉、芸薹、胡麻多牧犏牛、驮马棉布、芸薹油、胡麻油可贩售于北塞牛马则可贩售于荆南、蜀地如此家计方不会失坠。”
至于新的“廓坊户”政策高岳同样为射士、将兵们操碎了心立牒文木扎说：“射士有田将兵有饷然终究不是长久计——试问二代有子女为五三代后子女便五五又得二十五那一顷地那三十贯饷如何够口分？哪怕京师里为员外郎、郎中的家口如多也将困顿以至于有乞食寺庙子女冻馁者。我凤翔、兴元两府不禁户籍、生计出身编户、遣犯、军卒门第子弟女男者皆可酿酒可煎茶可织造可养蚕可为脚力可为店肆可为读书进士”说白了就是高岳以法令模式强制种棉也以法令模式松弛了身份制度开始重视商人、工匠的诉求利益——反正中央政府对基层的人身控制已远不如盛唐前那么严格高岳这样做不过是考虑到了历史进程稍微添加点个人奋斗而已。
这时俱文珍还见到村头立着的木扎在大尹的文字下还附带着首诗歌是高岳将隋末唐初的诗人王梵志的诗歌改头换面下劝勉百姓为“廓坊户”学习工商手艺：
工匠须学巧；
巧即富相报。
身今不为奴
妻亦披锦衣。