方刚回答:“野仙虽然不是鬼,但都有法力,而且还不在阴灵之下,你们违反它的意思,恐怕不会就这么没事了,以后自己多注意吧!”说完就离开刘家,也没人挽留。
晚上他在旅馆过夜,次日乘长途汽车回到长春,再坐火车到北京转机曼谷。
回泰国后方刚去育侨学校找仇老师和张妃,但不知道为什么,张妃称不舒服,要在宿舍休息,只好跟仇老师在外面吃晚饭,跟他讲了这个事。仇老师说:“这种情况还是很少听说,倒是有不少外仙,在出马弟子请自家仙的时候来抢占香堂,希望能得到供奉,但自家仙当然不同意,于是两仙打起来,倒霉的就是这位弟子了。
“为什么这种仪式要叫出马?”方刚忍不住问,“那些仙家都是骑着仙马来的?”
仇老师大笑:“当然不是,出马是源于东北古代的巫术仪式‘萨满’教,你听过这个词吧?”
方刚说:“听过,好像跟满族有关系。”
仇老师回答:“没错,就是以前满族人的巫师,所谓萨满也有翻译成萨玛的,知道这个词原意是指什么吗?”
“别这样小看我,”方刚撇着嘴,“虽然我不是东北人,但没吃过猪肉,我还没见过猪跑吗?萨满就是满族人口中的巫师或巫医,对吧?”
仇老师得意地笑了起来:“那是后来的意思,就像阿赞,中国人习惯把修法的巫师称为阿赞,但这个词原意是老师。”方刚想了想,摇摇头,说原意真不知道。仇老师说,“萨满这个词是满语,意思是发疯、发狂。”
方刚连忙问:“为什么是这个意思?”仇老师告诉他,全世界古代的巫术都是以舞蹈的形式来完成,中国满族人也不例外。那时候的巫医和巫师,在与神灵沟通的时候都要先跳舞,同时还要穿戴很多具有象征性的服饰,比如羽毛和兽骨制成的帽子等等。古人认为,人只有在让自己进入一个癫狂状态的时候,才能顺利地与鬼神之类的生命沟通。所以,就把这种巫医和巫师称为萨满或萨玛。后来在清末也叫出萨玛,意思是进行萨玛仪式,到民国就渐渐简化为出马了。
“你这家伙怎么什么都懂?”方刚问道,“是不是除了女儿生孩子,就没有你不懂的事?”仇老师哈哈大笑,说生孩子我也略懂一二,你知道什么叫头位和脚位吗,方刚顿时愣住,只好老老实实地承认说不知道。
饭后,方刚开车把仇老师送回学校,仇老师下车之前问:“你和张老师之间,到底在哪一步了?”
不知道为什么,方刚很害怕有人问这个问题,并不是讨厌反感,好像也不是不好意思,更不是尴尬,但就是说不清。在他眼中,结婚已经是件离自己很远、甚至毫不相干的事,就像有人问一只猩猩到底什么时候才能把诗集写出来。十年前在惠州,他虽然有阿玉这个女朋友,当年也跟她谈论过结婚的事。但现在回想起来,似乎从没展望过婚后的日子什么样,完全没概念。而从跑路到现在十年出头,偷渡、贩毒等经历让他对人生几乎不抱任何过于美好的幻想,方刚认为,这当然不是家庭,一个正常的家不该有这种经历存在,所以,他也不认为自己适合结婚。